Бесплатный фрагмент - Чакры

Введение

Согласно науке о чакрах, человек представляет собой миниатюрную Вселенную. Все, что присутствует в космосе, может быть найдено в пределах каждого человека. Человеческий организм работает по тем же самым принципам, по которым функционирует Вселенная.

Прана течет подобно энергоинформационному потоку через запутанную сеть тонких каналов (нади), связывая вместе тело и ум, поддерживая работоспособность всего организма. Жизненная сила шакти в теле также организована вокруг определенных центров. Это не физические центры, хотя они и имеют физические соответствия в различных частях тела. Энергетические центры называются чакрами. Чакры определяют также уровень развития сознания.

Чакры были волнующей темой для обсуждения в течение многих столетий. Древние целители прекрасно знали их и обращались к их изумительному потенциалу для балансировки энергетических потоков тела. Провидцы во всех традициях были посвящены в их символику.

Слово «чакра» в переводе с санскрита означает «колесо», «энергетический диск» или вихрь». Эти невидимые обычному глазу системы обрабатывают энергию и информацию. Чакральной системе человека посвящено много индуистской литературы; концепция энергетических центров приводится также в работах современных ученых, которые пытались связать чакры с анатомическими точками ­физического тела. Ряд исследований указывают на то, что чакры совпадают с основными нервными сплетениями и эндокринными железами. Обычно чакры связаны с брюшным, аортальным, гипогастральным и тазовым сплетениями, а также с префронтальной корой и неокортексом, а также с другими анатомическими структурами.

Тем не менее в статье о физиологической основе выражения чакр психолог Ричард Максвелл называет анатомические теории о чакрах «чрезмерно рьяными попытками свести чакры к физической структуре».

Чарльз Шанг рассматривал чакры и энергетические каналы как возникающие из внутриклеточных сетей между недифференцированными клетками, участвующими в эмбриологическом развитии.

Другие исследователи предложили функциональные теории чакр. Например, Джозеф Лоиццо, доцент кафедры клинической психиатрии, предлагает сопоставить чакры с картами центральной нервной системы: коронная чакра с неокортексом, третий глаз с префронтальной корой, горловая чакра с лимбической системой, сердечная чакра со средним мозгом, солнечная чакра — варолиевым мостом, крестцовая и корневая чакры с продолговатым мозгом. Вместо того чтобы контролировать определенную часть тела, как предлагали другие модели чакр, модель Лоиццо связывает чакры со структурами мозга и тела, которые обеспечивают сознательный разум информацией о ЦНС и ее процессах. Тем не менее, Лоиццо утверждает, что ученые не могут эмпирически оценить эту теорию, потому что технология, необходимая для этого, все еще отсутствует. Ряд исследователей считает, что теория чакр связана с этапами психосоциального развития Эриксона. В своей книге Анодея Джудит также связывает теорию чакр с рядом других психологических теорий развития, включая стадии когнитивного развития Пиаже, психосексуальные стадии Фрейда. Ряд авторов связывают теорию чакр с теорией морального развития Л. Кольберга, уровнями развития человеческих биопсихосоциальных систем К. Грейвза, теорией иерархии потребностей А. Маслоу и т. п. Таким образом, система чакр оказалась удобным фреймом, коррелирующим с другими системами, относощимися к традициям мудрости и современным научным теориям. Полагаю, что холистическая теория чакр продолжит свое развитие благодаря новым технологиям и открытиям в области нейронаук, когнитивистики, генетики, теории сложных систем и т. д.

Самое раннее известное упоминание о чакрах встречается Упанишадах, включая, в частности, Брахма-упанишада, Джнанабинду-упанишада, Йогататтва-упанишад и др. Эти ведические модели были адаптированы в тибетском буддизме как теория Ваджраяны и в тантрическую теорию чакр.

Чаще всего на Западе придерживаются теории шакта-тантры о семи основных чакрах в основном благодаря переводу двух индийских текстов, «Шат-чакра-нирупана» и «Падака-панчака», сделанным Джоном Вудроффом (Артуром Авалоном) и опубликованным в книге «Змеиная сила». Эта книга чрезвычайно сложна для неподготовленного читателя, и позже идея семи чакр была адаптирована теософами. Движение Нью-эйдж и популярность йоги привели к повышенному интересу на Западе к чакрам. Многие участники этого движения указывают на корреляцию между ролью чакр и эндокринной системы. Некоторые современные авторы развивают идею чакр через аюрведическое учение о мармах.

Многие современные индийские учителя, которые включают знания о чакрах в свои философские системы, лояльно относятся к новым западным подходам к пониманию чакр, по крайней мере, в ключевых моментах. Для индийских практиков свойственен синтетический подход, сочетающий открытость новому опыту, свидетельства древних учителей и современные концептуальные схемы.

Есть множество других моделей чакр и в других традициях, особенно в китайской медицине, а также в тибетском буддизме. Даже в еврейской каббале различные сефироты иногда ассоциируются с частями тела. В исламском суфизме латаиф-э-ситта (шесть тонкостей) считается психо-духовным «органом» или способностями сенсорного и сверхчувственного восприятия, активация которых делает человека полноценным. Предпринимаются попытки согласовать эти системы друг с другом. Была найдена точка соприкосновения даже между такими казалось бы разными традициями, как шакта-тантра, суфизм и каббала, где чакры, латиф (психические органы) и сфирот или сефирот (эманации), по-видимому, могут представлять одни и те же архетипические духовные концепции.

Традиционно чакры не рассматриваются как анатомические объекты. Они представляют собой аспекты сознания, в этом они схожи с аурой. Но чакры отличаются большей, чем аура, плотностью, хотя их плотность и меньше, чем плотность физического тела. Чакры взаимодействуют с физическим телом через эндокринную и нервную системы. Таким образом, каждая чакра может быть связана с определенной частью организма и определенной его функцией. Диагностирование состояния чакрального здоровья производится методом сканирования энергетических потоков тела. Нарушения нормального функционирования организма проявляются в ауре и в чакрах подчас за несколько месяцев до того, как станут заметными на физическом плане.

Функция чакр состоит в преобразовании вибрационной энергии в форму, пригодную к употреблению человеческим организмом.

Изучая явления, подобные чакрам, аурам, нади, можно понять природу тонкого тела.

В теле насчитывается много чакр. Наиболее заметные и самые известные — семь главных чакр, сопрягаемых с позвоночным столбом. Каждая из них связана с определенным цветом, звуком, драгоценным камнем, запахом, органом, психическими особенностями и кармическими программами.

Науке о чакрах больше четырех тысяч лет. Эти энергетические центры упомянуты в Упанишадах, «Йога-сутрах» Патанджали. В 1920-х годах знание о чакрах было принесено на Запад Артуром Авалоном. Сегодня чакры представляют собой популярную концепцию, связывающую области тела и психики с метафизическими и символическими пространствами.

Чакры, подобно чувствам, образам или идеям, не могут иметь материальной формы, однако они оказывают сильное воздействие на все тело, поскольку выражают воплощение духовной энергии на физическом плане.

Чакры расположены вдоль позвоночного столба от промежности до макушки головы. Местоположение чакр связано с различными состояниями сознания и строем организма. Чакры представляют собой когнитивные центры, управляющие информационными и энергетическими процессами, и их функционирование описывается в традиционной литературе с помощью сложной символической системы.

Для описания деятельности чакр, по нашему мнению, наиболее подходит сетевая парадигма и компьютерная метафора: основные чакры ассоциируются с главными нейроморфными процессорами, которые управляют малыми чакрами-нейропроцессорами, регулирующими психосоматические процессы.

Чакры можно рассматривать как определенные плазменные поля, которые вибрируют с заданной частотой. Свами Сатьянанда Сарасвати называет чакры переключателями нейрохимических процессов, каждый из которых контролирует, направляет и видоизменяет деятельность всех остальных.

В тантрической традиции указывается на семь главных чакр и сотни незначительных. Каждая чакра связана с эндокринной и нервной системами, выполняет определенные физиологические и психические функции.

Универсальная сила жизни, или кундалини, по мере развития духовных способностей, поднимается по позвоночному столбу, постепенно проникая в различные чакры, каждая из которых преобразует поступающую энергию в форму, пригодную к выполнению определенных жизненных функций.

Энергетические каналы

Энергетические каналы называются нади. Слово нади происходит от санскритского корня «над» — «движение». Нади — это каналы, по которым движется жизненная сила прана и передается знание.

Физическое тело пронизано бесчисленными нади. Тексты йоги расходятся во мнениях относительно количества нади в человеческом теле. В «Хатха-йога-прадипике» и «Горакша-самхите» говорится о 72000 нади, в то время как в «Шива-самхите» говорится о 350000 нади, однако из этого количества только некоторые имеют принципиальное значение. В «Прапанчасара-тантре» говорится о 300000 нади. К вышеуказанному количеству нади относятся и грубые физические нервы, и вены, артерии и лимфатические узлы, известные современной медицине, но мы будем говорить только о тонких нади. Есть несколько видов тонких нади: пранаваха-нади (каналы пранической энергии); мановаха-нади (каналы ментальной энергии); читтаваха-нади (каналы памяти); свапнаваха-нади (каналы сновидений) и другие. Пранаваха-нади и мановаха-нади в основном идут вместе. Хотя они не поддаются описанию, они иногда связываются с сенсорными нервами. Тонкие нади невидимы для глаз, но их можно воспринять и чувствовать умом, если ум очищен с помощью духовной практики.

Есть очень тонкая связь между нади и умом, телом и умом, умом и праной, между праной и кундалини-шакти. Огромное значение в йогической практике уделяется очищению ума, тела и нади. Очищение нади — важнейший процесс на начальных ступенях йоги, ибо засоренность каналов мешает правильному функционированию праны и препятствует поднятию кундалини. Очищение осуществляется медитацией, пранаямой, мантрами, бандхами, мудрами, правильной диетой и другими способами в зависимости от типа нади.

В йогической практике используется главным образом четырнадцать основных нади, важнейшими из которых считаются ида, пингала и сушумна.

Главным каналом из трех является сушумна; ей подчинены все остальные.

Сушумна

Сушумна-нади расположена внутри цереброспинальной оси (меруданда), или позвоночного столба, на месте, соответствующем внутреннему спинномозговому каналу. Сушумна исходит из муладхара-чакры и поднимается к двенадцатилепестковому лотосу в «околоплоднике» тысячелепесткового лотоса, сахасрары чакры. Эта нади разделяется на две ветви: переднюю и заднюю. Передняя ветвь идет до аджны чакры, расположенной на уровне межбровья, и присоединяется к брахма-рандхре. Другая ветвь идет по задней стороне черепа и присоединяется к брахма-рандхре. Это пустое пространство также называется брахмара-гупха (пещерой шмелей) и андха-купа (глухой колодец, или десятые врата). У новорожденного можно почувствовать пульсацию в темечке, после шести месяцев это мягкое место закрывается. И его можно открыть впоследствии только с помощью особой практики лайа-йоги, свара-йоги, крийа-йоги или нада-йоги. В писаниях говорится, что если йогин покидает свое тело через десятые врата, он освобождается от цикла рождения и смерти. Некоторые йогины следуют особой практике, подготавливая десятые врата таким образом, чтобы их последнее дыхание перенесло душу через эти врата к освобождению. Настоящий ученик, желающий освобождения, будет работать с задней ветвью сушумны.

Другая особенность сушумны состоит в том, что она не связана со временем. Если йог с помощью медитации утверждается в аджна-чакре и поднимает прану в область брахма-рандхры, он пребывает вне времени.

Смерть не может коснуться его. Но телесного бессмертия достичь труднее, чем освобождения. Перед смертью у всех человеческих существ работает сушумна-дыхание, отчего обе ноздри работают одновременно. Говорится, что смерть невозможна, если ида и пингала работают вместе. У обычного человека проход в сушумну закрыт. Когда человек практикует йогу, проход открывается. Это отверстие — врата к освобождению. Кундалини поднимается к сахасраре по самому тонкому каналу сушумны.

Сушумна состоит из четырех оболочек. Внутри огненно-красной тамасичной сушумны находится сияющая раджасичная ваджра-нади. Внутри ваджра-нади находится палевая нектароподобная саттвичная читра, или читрини-нади. Первая — огненноподобная, вторая — как Солнце, третья — как Луна. Вход в читра-нади называется брахмадвара «врата Брахмана». Через нее кундалини-шакти восходит к высшей обители — манас-чакре, лалане-чакре или сома-чакре, где встречаются Шива и Шакти.

Внутри читра-нади проходит брахма-нади, путь пробужденной кундалини. Муладхара-чакра — место слияния трех главных нади — называется юкта тривени. Начиная с муладхары, они встречаются в каждой чакре.

В аджна-чакре нади сплетаются и образуют «узел», называемый мукта тривени (мукта — «освобождение»). При разделении потоков ида заканчивается в левой ноздре, а пингала — в правой. Читра и ваджра-нади относятся к мановаха-нади. Сушумну также называют сарасвати-нади и брахма-нади. Однако это неправильное отождествление, ибо сушумна является таким каналом, в котором есть и другие тонкие нади, и сарасвати представляет собой дополнительную нади сушумны, протекающую у нее по левой стороне.

Ида

Ида-нади — это левый канал. Ида представляет собой лунный поток, она женственна по природе, питающая и очищающая. Поэтому ее также называют Ганга. В свара-йоге (йоге звука) она символизирует «левое дыхание», то есть дыхание, протекающее главным образом через левую ноздрю. Согласно тантрам, левое считается магнетическим, женственным, эмоциональным по природе. В практике пранаямы, за исключением сурья бхедана пранаямы, вдох (пурака) начинается с левой ноздри. Это возбуждает иду-нади, ибо ида начинается от левого яичка и заканчивается в левой ноздре. Особое дыхание через левую ноздрю приводит в возбуждение ида-нади, и она своим влиянием очищает элементы тела. Рекомендуется выполнять действия, ведущие к улучшению благосостояния, в то время, когда функционирует ида.

В системе сурья-йоги практикующий обычно поддерживает левую ноздрю открытой в течение дня, чтобы сбалансировать солнечную энергию, поступающую в дневные часы. Ида-нади саттвична по природе, и поддерживая ее работающей в течение дня (время преобладания раджасичной энергии), можно увеличить саттву, тем самым обретая благость, гармонию и умиротворение. Ида приносит мозгу энергию. Она расположена на левой стороне меру данды, и ее неправильно отождествлять с цепью ганглий, связанных нервными окончаниями со спинным ­мозгом.

Когда в ида-нади наблюдается нарушение, человек становится эмоционально подавленным, вялым и страдает от депрессии. Также заблокированная ида вызывает:

чувство беспокойства перед засыпанием;

нарушение метаболизма;

деменцию и проблемы с психическим здоровьем;

психологически неспособность преодолеть вредные привычки.

Пингала

Пингала-нади — это правый канал. Она также называется Ямуной. Этот канал мужской по природе и является обителью разрушающей энергии. Пингала также очищающая, но ее очищение огненное. В свара-йоге пингала представлена как «правое» дыхание, то есть протекающее через правую ноздрю. Правое — это электрическое, мужское, вербальное и рациональное по природе. Пингала-нади придает активность телу. Сурья бхедана пранаяма — это дыхание, увеличивающее выносливость, жизненную силу и солнечную энергию. Эта пранаяма — исключение в йогической практике, так как в ней вдох начинается через правую ноздрю. В свара-йоге утверждается, что пингала-нади делает мужское «чисто мужским», а ида делает женское «чисто женским». Дыхание через правую ноздрю рекомендуется для физической деятельности, дискуссий, споров, состязаний.

Для поддержания гармонии в организме свара-йога предписывает держать открытой правую ноздрю в ночное тамасичное время, когда солнечная энергия менее влиятельна. Активизируя иду днем, а пингалу ночью, можно увеличить жизненную силу и продолжительность жизни. Пингала более активна в период уменьшающейся Луны.

Нарушения в пингала-нади усиливают агрессивное поведение, вызывают стремление доминировать над другими. Также заблокированная пингала вызывает:

склонность к перееданию, повышенный аппетит и тягу к нездоровой пище;

раздаражительность, гневливость;

повышение уровня тестостерона и эстрогена;

усиленное сексуальное влечение.

Остальные главные нади

Кроме трех важнейших нади — сушумны, иды и пингалы — есть и другие.

Гандхари. Считается, что она проходит от нижнего уголка левого глаза до большого пальца левой ноги. Баддха Падмасана активизирует эту ­мановаха-нади, которая переносит жизненную энергию от пальца к аджна-чакре. Психическая энергия переносится из нижней части тела через гандхари и хастаджихва-нади.

Хастаджихва-нади протягивается от нижнего уголка правого глаза к большому пальцу правой стопы. Это также вспомогательная нади для иды.

Йашасвини-нади протягивается от правого большого пальца ноги к левому уху.

Пуша протягивается от левого большого пальца ноги к правому уху.

Аламбуша начинается у ануса и заканчивается во рту.

Куху начинается в горле и заканчивается в гениталиях. Способный властвовать над куху-нади может достичь высочайшего состояния сознания и обрести мистические совершенства (сиддхи), дарующие власть над природой.

Шанкхини-нади начинается в горле, проходит между Сарасвати и Гандхари по левой стороне сушумны и заканчивается в анусе.

Сарасвати-нади расположена на языке. В Индии говорят, что Сарасвати, богиня речи и прекрасных искусств, живет на языке. И всякое произнесенное ею слово становится реальностью (истиной). С помощью аскез, обета молчания и очищения эта нади активизируется, и тогда все, что бы ни говорил человек, становится реальностью. Сарасвати-нади камфорного цвета и лунной природы; она проходит параллельно сушумне. В Йога-кундалини-упанишаде говорится: «Сарасвати-нади расположена к западу от пупка среди четырнадцати нади. Сарасвати еще называют арундхати, что в дословном переводе означает «та, которая способствует совершению добрых поступков… Кундалини нельзя пробудить, не пробудив сарасвати».

Пайашвини-нади протекает между пуша-нади и сарасвати-нади и заканчивается у правого уха.

Варуни-нади расположена между йашасвини и куху-нади. Варуни-нади — это пранаваха-нади, помогающая очищать токсины в нижней части туловища. Варуни-нади заканчивается в анусе. Эту нади можно активизировать через водные очищения, практикой бхасти и Ганеша крийей. Если варуни-нади заблокирована, то нарушается функционирование апаны вайю, что ведет к лени, инертности и сонливости. При пробуждении кундалини апана двигается вверх в район саманы, где встречается с праной; и происходит «возгорание» при встрече отрицательно заряженной праны и положительно заряженной апаны. Это производит огромную энергию и помогает кундалини подняться через брахму-нади. Апана вайю и варуни-нади играют важную роль в функции выделения.

Вишводара протекает между куху и хастаджихвой-нади и находится в районе пупа. Вишводара активизируется с помощью йогических упражнений — науликрийи и уддийанабандхи. Вишводара-нади вместе с варуни участвует в распределении праны по всему телу, особенно той праны, которая поднимается через сушумну-нади.

Йогические тексты указывают много других малых нади, но четырнадцать перечисленных выше являются главными, а из них десять — самые важные. Эти десять имеют отношение к десяти вратам, через одно из которых жизненная сила выходит в момент смерти. Эти десять относятся к категории мановаха-нади, каналы по которым передается информация. Меридианы акупунктуры относятся к пранаваха-нади, потоки праны заставляют работать симпатическую и парасимпатическую системы.

Чакры

Природа энергетических центров

Чакры — это центры активности тонкой психической энергии, называемой сукшма прана (тонкая прана).

Чакры определенным образом взаимодействуют с сознанием человека и его парасимпатической, симпатической и автономной нервными системами. Чакры, центры сознания, активизируются, когда энергия кундалини проходит через них.

Для каждой чакры, представленной в виде лотоса, соответствуют особые вритти (качества, энергии, состояния) и первоэлементы (таттвы). Присутствие вритти выявляется при их исчезновении, когда кундалини, поднимаясь, проходит центр, в котором они расположены, поэтому отрицательные качества покидают йогина, который поднял энергию кундалини до аджны чакры. Качества свадхиштханы и манипура-чакры отрицательные, качества анахата-чакры — смешанные, качества вишуддха-чакры — преимущественно положительные, а качества сомы чакры — совершенные.

Кроме семи основных чакр — муладхары, свадхиштханы, манипуры, анахаты, вишуддхи, аджны и сахасрары — существует несколько второстепенных, из которых чаще всего указывают падам-чакру, лалана-чакру, манаса-чакру и сома-чакру, и сотни третьестепенных. В посвященческой науке чакры ассоциируются с цветками лотоса, имеющими различное число лепестков.

Согласно тантрическим принципам, чакра является внутренним представлением мандалы, воплощенной в человеческом теле. Разные системы таких центров распознаются с разным числом и символикой. В «Нетра-тантре» и «Шат-чакра-нирупане» рассматриваются шесть чакр. В Йога-кунлалини-упанишаде говорится: «Существует шесть чакр. Муладхара расположена у ануса. Свадхиштхана — возле гениталий. Манипурака — в пупке. Анахата — в сердце. Вишуддхи-чакра находится у основания шеи. Шестая чакра, аджна, находится в голове (между бровями). Обретя знание этих шести мандал, или сфер, йог должен войти в сукха-мандалу (сферу счастья), втянув вайю и направив вверх». Также в некоторых текстах говорится о 14 чакрах, где к семи высшим чакрам добавляются семь низших: atala, vitala, sutala, talātala, rasātala, mahātala, pātāla. Легендарный Горакшанатха признает двадцать восемь или более таких центров, во главе которых находятся божества и шакти. Эти чакры символизируют космические процессы эманации и реинтеграции на шести уровнях, и в них представлены категории санкхьи и буквы санскритского алфавита. В «Кубджикамата-тантре» описана 5-чакровая система по стихиям (первоэлементам) и божествам. В «Шарада-тилаке» говорится, что существуют несколько систем чакр, состоящих из 12 и 14 чакр. Таким образом, различные авторы по разному кодифицировали свой опыт, прозрения и верования, раскрывая различные символические, метафизические и психотехнические аспекты теории чакр. Архетипы и многозначительны метафоры, используемые для описания чакр, сложно понять не только западным практикам и исследователям, но и индусам. Поэтому часто в западной литературе по чакрам не упоминаются персонифицированные божества, ассоциируемые с конкретной чакрой, а рассматриваются лишь психологические и практические аспекты. Наиболее распространенный подход — корреспонденция чакр с уровнями развития сознания. Это достаточно часто встречается в работах Кена Уилбера и последователей интегральной психологии. Теория чакр коррелируется с концептуальными построениями Т. Лири и Р. Уилсона, описывающими функции восьми нейроконтуров:

1. Контур биовыживания.

2. Эмоционально-территориальный контур.

3. Времясвязывающий семантический контур.

4. Социо-половой контур.

5. Холистический нейросоматический контур.

6. Коллективный нейрогенетический контур.

7. Контур метапрограммирования.

8. Нелокальный квантовый контур.

В данной работе приведены и символическо-­архетипическое значение чакр, и психосоматический аспект работы с чакрами. Знание о чакрах может оказать большую помощь тем, кто занимается медитацией и самореализацией и нуждаются в картах внут­реннего мира. Многие, погружаясь в углубленную медитацию, способны видеть движение энергии через различные центры. Благодаря созерцательным практикам, самообузданию, молитве, бескорыстному служению — энергия начинает интенсивно течь к верхним центрам. Открытие верхних центров приносит вдохновение, мудрость, любовь, умиротворение, чистоту, сострадание, преданность Богу, просветление, психическое и духовное совершенство.

Чтобы ускорить процесс прохождения энергии к верхним центрам, в писаниях рекомендуется визуализировать или созерцать янтры, символические изображения первоэлементов, соответствующие чак­рам, и повторять соответствующие первоэлементам биджа-мантры.

При визуализации янтр следует мысленно реконструировать цвета. Это сделает медитацию более плодотворной и глубокой.

Как уже говорилось, слово «чакра» переводится с санскрита как «колесо», «диск», «вихрь» и часто употребляется в символическом смысле. Тысячи лет назад, совершая медитацию в абсолютной тишине гор и пещер, адепты науки посвящения были способны отвлечься не только от внешних звуков, но и от шумов собственного тела и сосредоточить ум на центрах едва уловимой внутренней энергии.

Многие люди не подозревают о существовании чакр, но, когда ум и тело становятся более восприимчивыми благодаря медитации, эти слабые энергетические центры становятся воспринимаемыми и их можно контролировать.

Древние исследователи, направлявшие свой внутренний слух к энергетическим центрам, были способны расслышать слабые колебания, идущие от каждого из них, — всего 50 различных вибраций. Потом они проговаривали их вслух, и каждый из этих едва уловимых звуков стал обозначаться буквой санскритского алфавита. Таким образом, санскрит, иногда называемый «отцом всех языков» и «языком богов», состоит из звуков, отражающих различные состояния внутренней энергии. Поэтому его называют вечной песнью микрокосма. Мудрецы соединили эти могущественные звуки в мантры, которые созвучны универсальным ритмам космоса. Благодаря посвященческим традициям люди всех национальностей, независимо от языка и религиозной принадлежности, могут использовать санскритские мантры для медитации, поскольку санскрит лучшим образом проявляет ту семантическую энергию, которая необходима для самореализации.

Каждая из 50 букв санскритского алфавита является фонетическим выражением одной из предрасположенностей, или вритти, и связана с различными модификациями архетипического пространства; таким образом, сам язык выражает определенное чувство, намерение и уровень внимания. Многократное повторение внутренней музыки мантры в медитации приводит к активизации и гармонизации чакры и успокаивает ум.

Постепенно индивидуальный ритм медитирующего приходит в резонанс с мантрой. И в конце концов ритм души соединяется с космическим ритмом и вливается в вечно спокойное и безмятежное море космического сознания, что является конечной целью практики.

Каждая чакра имеет свою собственную вибрационно-звуковую характеристику, форму и цвет. Использование определенной техники помогает также регулировать и контролировать действие энергетических потоков, нади.

Муладхара-чакра контролирует твердый компонент в теле. Свадхиштхана-чакра контролирует компонент жидкости. Манипура-чакра контролирует световую функцию (энергию, огонь) и пищеварение. Анахата-чакра контролирует газообразные субстанции и связана с дыханием и кровообращением. Вишуддха-чакра контролирует эфирный фактор. Это самый тонкий элемент из пяти, он отвечает за речь. Эта чакра контролирует все нижние чакры, и таким образом она координирует все энергии в теле. Аджна-чакра, называемая также «третий глаз», является местом контроля человеческого ума, который представляет собой не что иное, как микроскопическую копию Космического раз ума. Сахасрара — чакра чистого сознания, Высшей сущности. Физическое, умственное и духовное здоровье человека зависит от правильного равновесия между этими семью чакрами. Болезнь возникает из-за слабости или разбалансированности энергетического потока в одной или нескольких чакрах.

Посвященческая традиция за тысячелетия выработала определенную «иконографию», определенный способ изображения чакр. Такие изображения чакры носят названия «янтра», и они отражают особенные характеристики чакры как квантового или нейроморфного компьютера. Согласно сетевой парадигме, чакры — это функциональные хабы, через которые энергия и информация из других подсетей передается в гиперсеть.

Согласно Крису Уоллису, чакры — это фокусные точки для медитации, визуализируемые как энергетические структуры и похожие на диски или лотосы в тех точках, где ряд нади (каналов) сходятся. Они являются концептуальными структурами, но имеют феноменологическую основу, поскольку они, как правило, располагаются там, где люди испытывают эмоциональную и / или духовную энергию, и поскольку форма, в которой они визуализируются, отражает визионерские переживания, полученные медитирующими.

Каждая янтра представлена символическим цветком лотоса с определенным числом лепестков. На каждом из лепестков начертана одна из букв санскрита, произнесение которой создает наиболее благоприятную колебательную рабочую среду чакры.

Суммарное сочетание этих слогов составляет мантрическую формулу чакры — ее «код», однако колебательный принцип энергетической среды чакр представляется звуком, исходящим при произнесении биджи (корневого слога чакры).

Соответствующая буква располагается в центре янтры. Лепестки лотоса определяют потоки энергетического обмена, связи с другими центрами энергии.

Диагностирование состояние здоровья чакр производится методом «сканирования» энергетических потоков тела. Нарушения нормального функционирования организма проявляются в ауре и в чакрах подчас за несколько месяцев до того, как они станут заметными на физическом плане.

Внешне чакры выглядят как энергетические завихрения, захватывающие своими крыльями витальные, ментальные и духовные слои личности.

У большинства людей чакры выглядят как тусклые кружки в центрах слабо выраженных вихрей, увеличивающие свое свечение только в зависимости от реакций организма на внешние или внутренние раздражители. Пробужденные, «открытые» чакры человека, овладевшего своей энергетикой, увеличиваются в размерах и резко усиливают светимость. Тусклые кружки превращаются в сверкающие лучами вихри, выходящие далеко за пределы всех ауральных покровов и окрашивающие своим свечением все тонкие тела. У гармоничного, духовно развитого человека чакры похожи на распустившиеся лотосы, лепестками которых являются множество лучезарных нитей, простирающихся как снопы света далеко в пространство.

Чакры способствуют распределению энергии для выполнения физических, эмоциональных, ментальных и духовных функций. С помощью чувствительных приборов можно измерить энергетическое излучение (помимо частоты, которую посылают биохимические и анатомические системы), исходящие из поверхности тела именно в тех точках, где расположены чакры. Свами Вивекананда отмечал, что каждая чакра имеет свою сферу влияния: муладхара внушает уверенность, свадхиштхана — побуждает к наслаждению, манипура — насыщает отвагой, настойчивостью, силой, анахата — наполняет любовью, вишуддха — зовет к общению и нейтрализует негативные эмоции, аджна — развивает интеллект, интуицию, психическую силу.

Универсальная сила жизни (кундалини) по мере развития духовных способностей поднимается по позвоночному столбу, постепенно проникая в различные чакры, каждая из которых преобразует поступающую энергию в форму, пригодную к выполнению определенных функций.

А теперь рассмотрим каждую чакру подробнее.

Муладхара (первая чакра)

Символический аспект

ЗНАЧЕНИЕ НАЗВАНИЯ. В слове муладхара (mūlādhāra) «мула» означает «корень», «адхара» — «поддержка, основа, опора». Муладхара — основа всех энергетических каналов (нади) и обитель кундалини.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ. Находится в промежности, между половыми органами и анусом, в месте соединения всех нади и сушумны. Указание на местоположение чакр не следует понимать буквально, ибо эти тонкие центры не расположены в данной физической области: в этом районе лишь проявляется преимущественное влияние данной чакры. Это следует всегда помнить, чтобы не ошибиться. Головка этого и других лотосов до прохождения через них кундалини повернута вниз, но когда кундалини проходит через них, они поворачиваются вслед за ней вверх. Местоположение центров определяется через медитацию.

ЦВЕТ БИДЖИ (семени). Золотой.

КОЛИЧЕСТВО ЛЕПЕСТКОВ. Четыре. Они обозначают четыре формы блаженства — парананда, сахаджананда, йогананда и вирананда. Лепестки — это очертание позиции соответствующей нади в каждом отдельном центре, и сами по себе суть прана-шакти, проявляющиеся в теле благодаря прана-вайю, но с исчезновением этого потока (вайю) они прекращают свое проявление. Четыре лепестка — это не только и не столько обозначение количества связей чакры с другими чакрами и меридианами — это, прежде всего символическое отражение четырех составляющих жизни человека: минеральной, растительной, животной и духовной.

Поскольку корневая чакра — метафора зарождения человеческого сознания, четыре лепестка лотоса символизируют четыре центральных аспекта человеческой психики: рассудок (манас), интеллект (буддхи), ум (читта) и эго (ахамкара).

Четыре лепестка также представляют четыре цели человеческой жизни: дхарма (добродетельная, нравственная жизнь), артха (жизнь, наполненная смыслом и целью), кама (жизнь, полная удовольствий, чувственности и эмоционального удовлетворения) и мокша (жизнь, посвященная духовному освобождению и самореализации). Эти четыре цели человеческой жизни не исключают друг друга и, вместе взятые, называются «пурушартха» (ценности человеческой жизни), ключевой концепцией индуистской философии.

БИДЖИ НА ЛЕПЕСТКАХ. vaṃ, śaṃ, ṣaṃ, saṃ.

Каждая буква в своей вайкхари-форме является грубым проявлением внутреннего, или тонкого звука. Каждая из этих букв является мантрой, и, следовательно, воплощением Божества (Деваты). Все буквы составляют тело кундалини.

Чакры аллегорически называют лотосами, лепестки которых нумеруются по числу работающих энергий и по числу нади, встречающихся там. Эти энергии управляются разными Божествами. Если ум человека достаточно очищен йогой, то он может услышать имена полубогов, которые вызываются биджа-мантрами. Биджа есть имя Божества, которое управляет конкретным центром. Движение энергий, образующих чакру, производит звук, который соответствует имени Деваты.

Сила звуков различных букв, повторяемых йогом, регулирует и контролирует работу энергий внутри чакры. При произнесении различных букв пробуждаются Божества, расположенные в чакре.

Существует пятьдесят биджа-мантр в различных частях тела, и им соответствует пятьдесят основных видов энергии, функционирующей в шести центрах, и пятьдесят букв санскритского алфавита, расположенных на пятидесяти лепестках шести чакр. Это не значит, что буква написана на санскрите или другом каком-то языке. Они пребывают в причинном состоянии, но если эти буквы или звуки правильно произносятся, то они раскрывают потенциал чакр.

ВРИТТИ. 1) величайшая радость; 2) естественное наслаждение; 3) радость контроля страстей; 4) блаженство концентрации.

СТИХИЯ (элемент соответствующей чакре). Земля.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ЦВЕТ СТИХИИ. Желтый.

ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ СИМВОЛ СТИХИИ. Квадрат.

ОБЪЕКТ ЧУВСТВ. Запах.

ОРГАН ЧУВСТВ. Нос.

ОРГАН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Анус.

ВАЙЮ (воздух). Апана вайю, воздух (поток), который выталкивает семя из мужского детородного органа, мочу у мужчин и женщин, и который выталкивает ребенка во время рождения из лона матери.

ФОРМА ЯНТРЫ. Желтый квадрат с бордовыми лепестками. Форма элемента земли линейна. Четыре направления, четыре угла, четыре стороны указывают на завершенность, и земля воплощает элементы, качества элементов и состояния человеческой завершенности на всех уровнях. Эта янтра является обителью биджа-звука, и поэтому от нее исходит звук в восьми направлениях. На это указывает восемь лучей, исходящих из него. Квадрат вписан в круг с четырьмя лепестками, олицетворяющими четыре нади и четыре вритти. Цвет лепестков — вермиллион, смешанный с малиновым. Обитель кундалини-шакти изображается по-разному — в форме свернутой змеи, лингама или треугольника. Змея кундалини свернулась в три с половиной раза вокруг сваямбху лингама (саморожденного). Ее рот раскрыт, она смотрит вверх, она связана с центральным каналом, сушумной, который идет вдоль спинного хребта. Непробужденная кундалини остается свернутой вокруг лингама, и она держит свой хвост в своей пасти. Поскольку ее рот направлен вниз, поток энергии течет вниз. Как только адепт начинает работать с первой чакрой, эта дремлющая энергия поднимает свою голову и начинает продвигаться вверх по каналу сушумны или источать различные токи и эманации. Треугольник символизирует женское начало, или йони, лоно. В некоторых текстах треугольник называют Трайпура-шакти-питха. В нем располагается лингам, имеющий вид и цвет молодого листочка и творящий всех Деват и Деви в различных чакрах. Направленный вниз треугольник является янтрой лингама и кундалини. Он указывает на то, что движение направлено вниз, и символизирует три основных канала — иду, пингалу и сушумну. Соединение этих каналов в муладхара-чакре образует перевернутый треугольник, который также заставляет энергию течь вниз.

БИДЖА ЧАКРЫ. ЛАМ (laṃ). Это биджа элемента земли. Этот звук должен вибрировать в небе, мозге и верхней части черепа. Когда биджа ЛАМ правильно произносится, то ее вибрация перекрывает нади в первой чакре и создает «замок», который не дает энергии уйти вниз. Движение вверх начинается, когда звук ЛАМ, то есть АМ, вибрирует в верхней части головы. Повторение этого звука уносит опасности, связанные с первой чакрой, и обеспечивает практикующему безопасность, пробуждение и внутреннюю силу. Говорится, что у биджи ЛАМ огромная потенция. Ее вибрация помогает создать проход внутри брахма-нади для облегчения движения энергии. Следует отметить, что когда говорится о бидже чакры, то это относится первоэлементу, который доминирует в чакре.

НОСИТЕЛЬ БИДЖИ. Слон Айравата. Индра, бог грома, ездит верхом на своем слоне Айравате. Кожа Айраваты темно-серая, цвета облаков. Семь хоботов Айраваты образуют семицветную радугу и символизируют семь ингредиентов физического тела, семь планет, семь нот и так далее.

БОЖЕСТВО ЧАКРЫ. Бала Брахма (Брахма-ребенок). Брахма — вторичный творец Вселенной, он контролирует гуну страсти и является господствующим божеством первой чакры. Он изображается как светящийся ребенок с четырьмя головами и четырьмя руками. Его кожа золотистая. Благодаря четырем головам он видит, что происходит в четырех направлениях. Каждая голова символизирует одно из состояний сознания — бодрствование, сон со сновидениями, сон без сновидений и турию — трансцендентное состояние.

В верхней левой руке Брахма держит лотос — символ чистоты. Во второй левой руке он держит священные писания, Веды, содержащие знание обо всем творении. Брахма может передать сакральное знание, если к нему взывают должным образом. В одной правой руке у него сосуд с амритой, символизирующий всеоживляющую психическую энергию.

Жест (мудра) другой правой руки Брахмы дарит бесстрашие и благословения.

Самое лучшее время для медитации на Брахму — час до восхода Солнца (брахма-мухурта). Визуализация образа Брахмы приносит умиротворение уму. Брахма уносит все страхи и опасности. Благоприятно повторение гаятри-мантра Брахмы: ом тат пурушая видмахе чатур мукхайа дхимахи танно брахма прачодаят.

ШАКТИ. Дакини. Энергия Дакини Шакти состоит из сил творения, сохранения и разрушения, символ которых — трезубец в ее левой руке.

В другой руке она держит череп, указывающий на преодоление страха смерти, осознание бренности мирского существования и отрешенность от мира.

В ее верхней правой руке меч, с помощью которого она дарует мужество, защищает от дурных влияний, разрушает невежество и помогает практикующему преодолеть все трудности.

В другой правой руке у нее щит, символизирующий божественное покровительство, веру и дарующий силу преодолевать препятствия на пути самореализации.

ПРАВИТЕЛЬ. Ганеша. Слоноголовый бог Ганеша дарует помощь во всех начинаниях. Образ Ганеши очень запоминающийся. Но в то же время рационалисту трудно признать в Ганеше влиятельное божество.

Визуализация Ганеши помогает остановить внутренний диалог. Тот, у кого внешний образ Ганеши вызывает скептицизм, не способен созерцать внутреннюю красоту Ганеши, но тот, кто проникает сквозь физическую реальность, может увидеть в Ганеше союз любви и мудрости, мужского и женского начал, Шакти и Шивы.

У Ганеши четыре руки, которые служат ему, когда он устраняет препятствия. В его руках:

— лотос, символизирующий чистоту, бескорыстие и неоскверненность;

— ладу, ароматные сласти, символизирующие благость и чистое состояние сознания. Ладу также считается символом процветания и изобилия;

— топорик, символизирующий обуздание «слона желаний» и рассекающий узы стремления к чувственным наслаждениям. Топорик разрубает узы ложного отождествления Я с материальным телом.

Четвертая рука Ганеши поднята в мудре, дарующей бесстрашие. Вот мантра Ганапати: ом шри махаганапатайе намах.

ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ. Тантрические: муладхара, адхара, мула чакра или падма, брахма падма или бхуми чакра, чатурдала, чатухпатра; ведические: муладхара, адхара, мулаканда, брахма; пуранические: муладхара, адхара.

Психосоматический аспект

Основные пути движения потоков энергии направлены у человека вдоль позвоночника, где самый верхний позвонок является положительным полюсом, а самый нижний — отрицательным.

В основании позвоночника находится в потенциальном состоянии первичная энергия — кундалини. Место ее обитания — чакра муладхара.

Пробуждаясь под воздействием энергии, генерируемой чакрой аджна, и поднимаясь вверх по внутрипозвоночному каналу — сушумна-нади, она стимулирует работу вышележащих чакр и связанных с ними нервных сплетений и эндокринных желез. Питая их праной, она вызывает к жизни способности и качества, ранее неизвестные человеку, и по мере овладения каждой новой чакрой, поднимает его на более высокую степень сознания. Лотос чакры располагается над анусом, позади гениталий и взаимодействует с копчиковым и срамным сплетениями.

Эта чакра управляет яичниками, железами промежности. Она руководит такими функциями, как обоняние, половое влечение, определяет физическую структуру тела: клетки и ткани скелета, кожи, мышц, костного и головного мозга.

Треугольник символизирует трехмерность нашего пространства и трехмерность самой сути материи: масса, энергия, пространство — время, а также проявление во всех планах бытия трех модусов природы (саттва, раджас, тамас).

На одном из лепестков янтры муладхары находится слог ВАМ — биджа свадхиштханы. Вибрации, вызванные повторением этого слога, активизируют связи муладхары со свадхиштханой. Они вызывают приток в чакру энергии, производимой свадхиштханой. Полное подчинение муладхары энергиям свадхиштханы приводит к изменению сексуальной ориентации.

РЕЗУЛЬТАТЫ КОНЦЕНТРАЦИИ. Сосредоточение на муладхара-чакре ведет к усилению жизненной энергии, избавлению от болезней, дарует бодрость, приносит выносливость, решительность в мирских делах. Одна из обычных проблем связана с тем, что преждевременно выпущенная на свободу кундалини может вызвать перевозбуждение первого и второго психоэнергетического центра с последующим анормальным усилением полового влечения.

ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА. Муладхара-чакру сопровождают качества гнева, жадности, заблуждения, расчетливости и чувственности. Эти аспекты первой чакры фундаментальны для большинства людей. Мотивом деятельности человека первой чакры является желание приобретать как можно больше того, что делает жизнь более комфортной. Он склонен к фантазиям и выдумкам, причем он сам верит в их реальность. Мотивы «первой чакры» определяются влиянием элемента земли. Атрибуты земли — терпение и жадность, ее основной мотив — выживание, ее действие — собирание и сохранение, ее природа — устойчивость и стабильность. Кости, плоть, кожа, грубые нади и волосы состоят из элементов земли. Таттвы (элементы) составляют континуум материальной энергии, они являются составляющими протоматерии и отличаются вибрационным уровнем. Тот, в ком преобладает элемент земли, после смерти рождается на планетах типа Земли (бхулоке) обычным человеком. Муладхара символизирует уровень, на котором «Я» отождествляется с физическим телом и с индивидуальным существованием в физической форме.

Активизация этой чакры вызывает застойные явления в организме, нарушения обмена, истощение жизненных сил, ослабление памяти и так далее. Подавление вызывает излишнюю полноту, апатичность, сонливость. Она приспосабливает жизненную силу к потребностям выживания и функционирования физического организма. Дисбаланс может вызывать страх и незащищенность, гнев, фрустрацию, депрессию, боли в основании спины, варикозное расширение вен, опухоли. Она связана с влиянием прошлых жизней, пренатальным опытом, а также переживаниями во время рождения. Закрытость или травмированность чакры разрушает понимание тела, расщепляет личность.

Это чакра земной силы, которая позволяет человеку соединяться с земными энергиями. В ней пребывает изначальная энергия кундалини, дающая потенциальную возможность достижения высших уровней сознания и слияния с Богом. Вот как сказано о кундалини в «Шат-чакра-нирупане»: «Кобра, которая три с половиной раза обвила Шиву, прижимается своим ртом к другому рту, ведущему к Блаженству. Повелительница этого мира, она стройна, как стебель лотоса, яркая, как вспышка молнии, дремлет, мягко дыша, бормоча сладостные стихи, жужжа, как опьяненная пчела в лепестках муладхары. О, как ярко она сияет». В дремлющем состоянии муладхара представляет собой инстинктивную природу человека, центр страстей и инерции, но в пробужденном — его духовный потенциал.

В «Шива-самхите» (5.64–70) говорится: «Мудрый йогин, постоянно концентрирующийся на Муладхаре, приобретает Дардури-сиддхи („сила прыжка лягушки“). Постепенно он сможет оставлять землю (и подниматься в воздух). Тело становится сияющим, огонь мощным, приходит свобода от болезней, одаренность и вездесущность. Йогин знает свое прошлое, настоящее, будущее и их причины. Он овладел неведомыми науками и их тайнами. На его языке танцует богиня учения и он приобретает успех в мантрах. Так говорит Гуру. Это разрушает старость и смерть. Практикующий Пранаяму, должен всегда размышлять об этом. Благодаря этому истинному созерцанию, йогин освобождается от грехов. Когда йогин медитирует над муладхарой, его грехи разрушаются. Ум получает все, чего бы он ни пожелал. Он видит того, кто дает освобождение, того, кто наилучший и внутри, и извне, и кого следует почитать с величайшим старанием».

РАБОТА С ЧАКРОЙ. Чакра муладхара — центр энергии, который связывает человеческое существо с землей.

Она — основа существования человека, его связь с прошлым, с физическим миром. От состояния муладхары зависит общая выносливость и работоспособность. Если вы утомлены и разочарованы в жизни, это значит, что муладхара заблокирована или работает неправильно, не генерирует достаточного количества положительной энергии.

На физическом уровне эта чакра может быть причиной боли в спине, ногах, излишка веса, чрезмерной худобы, анемии. Все эти проблемы возникают как эмоциональный багаж, который хранится в спине, позвоночнике и ногах.

Выйдите на улицу, лягте на землю. Пусть все напряжение вытечет из тела в землю. Почувствуйте земной поток энергии, текущий в вас, дающий вам силу и исцеляющий все раны. Сядьте, прислонившись спиной к большому камню или стволу дерева, и снова почувствуйте энергию земной стихии. Представьте, как вы спускаетесь по корням глубоко в землю. Вдохните аромат матери Земли. Поработайте с глиной — вылепите из нее фигурки. Поработайте в саду, поухаживайте за деревьями. Наполните свое видение красотой природы вокруг вас. Для достижения баланса благоприятны медитации в пещере, гротах, а также танец.

Обратите внимание на ароматерапию: первая чакра связана с обонянием. Обратитесь к энергии тотема животных, живущих близко к земле.

Медитация

Во время медитации вы позволяете уму оставаться пребывающем в покое. Когда тело много работает, оно испытывает боль. В конце рабочего дня тело устает и ему необходим отдых, чтобы восстановить силы. Таким отдыхом для тела служит сон. Ум же отдыхает очень редко; даже во время сна он работает. С помощью медитации можно замедлить бег ума и расслабить его до такой степени, что он получит необходимый отдых. Такой отдых подразумевает приостановку блуждания ума.

При напряжении, болезни человек постоянно волнуется. Это оказывает большое давление на ум и тело, что ведет к еще большим проблемам со здоровьем. Получается порочный круг: напряжение вызывает большее напряжение, одна болезнь провоцирует другую. Брихад-араньяка упанишада гласит: «Тот, кто не решает проблем жизни, как подобает человеку, и кончает свои дни, как кошка или собака, не постигнув науки самореализации, несчастнейший из людей».

Медитация настолько легка, что ею могут заниматься даже дети.

Вот первая подготовка к вхождению в медитативное состояние. В течение нескольких минут посидите спокойно. Закройте глаза и постарайтесь успокоить ум.

Нужно учиться замедлять мыслительный поток. Как только человек сможет это делать, он обретет способность испытывать мир и гармонию. С помощью медитаций возможно также раскрытие чакр и нормализация их работы.

Когда человек контролирует ум, он начинает прислушиваться к тому, что происходит внутри. Он может слышать внутренний голос. Он слышит, что через него говорит Бог. Диалог с собственным телом — первый шаг к овладению энергией кундалини. Через медитацию можно научиться входить в контакт непосредственно с собой.

Вот медитация для первой чакры. Лягте и глубоко расслабьтесь. Представьте, что вы идете по красивому чистому берегу с мягким теплым белым песком. Солнце сияет ярким желтым светом, который повсюду распространяет теплоту.

Оно согревает ваше тело, заполняет его жизнью. Посмотрите на океан, излучающий яркий синий и зеленый цвета. Послушайте волны, мягко разбивающиеся о берег. Пусть нежный ветерок легко касается вас, развевая все отрицательные мысли или чувства. Представьте птиц, летящих в вышине. Ни о чем не волнуйтесь.

Почувствуйте, как все ваше тело расслабилось. Снята вся напряженность. Сделайте глубокий вдох, очистите дыхание. Почувствуйте, как воздух поступает в легкие. Выдохните. Почувствуйте, как тело стало расслабленным.

Обратите внимание на корневую чакру. Почувствуйте энергию, которая исходит из этого центра. Постарайтесь увидеть первую чакру как спираль энергии. Сделайте глубокий вдох и сосредоточьте внимание на чакре муладхара. Визуализируйте, как вы вступаете в спираль энергии в чакре муладхара. Слейтесь с ней, как будто вы погружаетесь в океан. Идите все глубже и глубже, прямо к самому источнику энергии. Дышите глубоко.

Теперь нет никаких мыслей, никаких чувств. Визуализируйте большую яркую массу красной энергии, входящую в вас подобно шаровой молнии. Ощутите высокую температуру этой молнии. Визуализируйте, как она наполняет ваши ноги; сконцентрируйтесь на этом.

Почувствуйте теплоту в ногах. Заметьте ощущения в ногах. Почувствуйте, как энергия входит в спину, и отметьте ощущения в спинной области. Почувствуйте, как энергия снова входит в корневую чакру, и ощутите исходящее от нее тепло. Визуализируйте, как эта энергия очищает муладхара-чакру. Пусть энергия удалит все, что отделяет вас от источника энергии. Медленно возвратитесь обратно и нормализуйте дыхание. Обратите внимание на сердцебиение. Медленно согните пальцы ног, затем сами ноги, плечи, руки — и медленно откройте глаза.

Свадхиштхана (вторая чакра)

Символический аспект

Значение названия. Свадхиштхана (svādhiṣṭhana) означает обитель самости, «сва» означает «эго, самость», «адхиштхана» — «место, обитель».

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ. В раскрытом состоянии этот лотос находится на уровне лобковой кости, в области гениталий.

КОЛИЧЕСТВО ЛЕПЕСТКОВ. Шесть.

БИДЖИ НА ЛЕПЕСТКАХ. baṃ, bhaṃ, maṃ, yaṃ, raṃ, laṃ.

ВРИТТИ. лепесток 1, baṃ (представляет вритти привязанности),

лепесток 2, bhaṃ (вритти безжалостности),

лепесток 3, maṃ (вритти агрессивности),

лепесток 4, yaṃ (вритти заблуждения),

лепесток 5, raṃ (вритти презрения),

лепесток 6, laṃ (вритти подозрительности).

СТИХИЯ. Вода.

СИМВОЛИЧЕСКИЙ ЦВЕТ СТИХИИ. Белый.

ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ СИМВОЛ СТИХИИ. Круг.

ОБЪЕКТ ЧУВСТВ. Вкус.

ОРГАН ЧУВСТВ. Язык.

ОРГАН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Гениталии.

ВАЙЮ (воздух). Апана вайю.

ПЛАН БЫТИЯ. Бхувар-лока, тонкие миры, астральный план.

УПРАВЛЯЮЩАЯ ПЛАНЕТА. Меркурий.

ФОРМА ЯНТРЫ. Круг с полумесяцем. Форма элемента воды — круг. Элемент воды, сущность жизни, доминирует над второй чакрой. Свадхиштхана-чакра — центр сексуального влечения, который непосредственно связан с лунным влиянием.

Тонкие отношения между водой и Луной показаны полумесяцем внутри белого круга водной чакры. Луна оказывает особо сильное влияние на человека второй чакры. От смены фаз Луны зависит его эмоциональное, ментальное и физическое состояния.

Белый круг окружен шестью лепестками цвета киновари. Шесть лепестков символизируют окончание тонких каналов во второй чакре и указывают на то, что энергия течет в шести направлениях.

БИДЖА ЧАКРЫ. ВАМ. Сосредоточиваться на второй чакре надо тогда, когда произносится биджа воды ВАМ. Звуки воды усиливают воздействие этой биджи. Когда этот звук произносится правильно, он открывает любые блоки в низших районах тела, позволяя энергии двигаться беспрепятственно.

НОСИТЕЛЬ БИДЖИ. Крокодил (санскритское — макара). Крокодил символизирует чувственную природу человека с доминирующей второй чакрой. Крокодил очаровывает свою жертву различными трюками. Он вероломен, хитер и обладает огромной сексуальной энергией.

БОЖЕСТВО ЧАКРЫ. Вишну, хранитель мироздания. Господь Вишну поддерживает Вселенную и всех существ. Он восседает на розовом лотосе во второй чакре, месте продолжения рода. Вишну олицетворяет нравственный закон. Он управляет саттва-гуной. Он совершает непостижимые, ничем не обусловленные деяния, поэтому Его природа — божественная игра (лила). Он принимает различные образы и играет всевозможные роли. Он главный режиссер, актер и зритель космической драмы. Он трансцендентен по отношению к материальному миру.

В одной руке Он держит раковину, которая символизирует чистый звук, предвечный Логос, несущий освобождение живым существам. В другой руке у Него диск, символ космического закона (дхармы) и времени. Диск вращается на Его указательном пальце, словно светозарный вихрь. Он устраняет все препятствия и уничтожает дисгармонию.

В третьей руке Вишну находится палица, символ власти над миром и существами.

В четвертой руке у Него розовый лотос, символ чистоты и отрешенности. Вот гаятри-мантра Вишну, избавляющая от опасностей и дарующая исцеление от болезней:

ом нараянайя видмахе

васудевайя дхимахи

танно вишнух прачодайят