Бесплатный фрагмент - Церковная история станицы Митякинской, её хуторов и окрестных слобод и посёлков

Авторы книги

АВТОРЫ СБОРНИКА ВЫРАЖАЮТ ИСКРЕННЮЮ БЛАГОДАРНОСТЬ И ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ АЛЕКСАНДРУ НИКОЛАЕВИЧУ ЗАРЕЧЕНСКОМУ, БЛАГОДАРЯ КОТОРОМУ ЭТА КНИГА ВЫШЛА В СВЕТ

Предисловие

Вниманию читателей предлагается книга «Церковная жизнь станицы Митякинской, её хуторов и окрестных слобод и посёлков». В основном, все они входят в образованный позднее Тарасовский район Ростовской области. Впрочем, в книге упоминаются не только населённые пункты вошедшие в Тарасовский район, но и исторически связанные со станицей Митякинской и Митякинским благочинием. Книга написана Коваленко Геннадием Ивановичем в соавторстве с протоиереем Яциной Сергеем Анатольевичем, предоставившим часть материала по церквям Митякинского благочиния. Кроме этого, в книге были использованы материалы из книги А. Сизенко, В. Федичева и В. Черепахина «Мы — донские казаки», книги В. Федичева «Станица Луганская, век XX-й Реконструкция подлинных событий», Н. В. Галкина «История Теплинских хуторов».

Во времена СССР не было принято рассказывать о той деятельности, которая велась Русской Православной Церковью в дореволюционный период и чем конкретно она занималась. В постсоветский период стали выходить книги о Донской Епархии, и её церквях. Однако, на мой взгляд, они имели один недостаток. Они рассказывали о дореволюционной жизни РПЦ, в общем, не конкретизируясь на отдельных личностях и событиях местного масштаба. Но Церковная история, на мой взгляд, без имён священнослужителей, прихожан, церковных старост, попечителей и благотворителей, их малых и больших дел будет сухой и неполной.

По этому, соавторы этой книги сделали попытку оживить формальную историю Церкви Митякинского и близлежащих к нему благочиний, именами и делами священнослужителей и прихожан. Ведь сейчас, даже воцерковлённые люди, практически ничего не знают о том, что до революции 1917 года. По их мнению, священнослужители занимались только проведением служб в церкви, молебнов, совершением треб: крещений, отпеваний, венчаний и т. д. Конечно, это основная функция священства, но не единственная.

В 19 веке Церковь возложила на себя обязанности народного образования и активно им занялась. Приходские священники были обязаны изыскивать средства на открытия церковно-приходских школ и школ грамоты. На постройку самих школ, закупку мебели и оборудования для них. В связи с чем, священники проводили беседы с прихожанами и призывали их жертвовать деньги на народное просвещение, отопление школ и домов учителей, жалованье учителям. Но с открытием школ грамоты и церковно-приходских школ, обязанности батюшек на этом не заканчивались. Они, как правило, руководили этими школами и преподавали в них Закон Божий, а подчас и другие предметы, что занимало массу времени и сил. Причём, зачастую, школы находились в нескольких верстах друг от друга. В связи с чем, у подавляющего большинства священников, день был расписан от восхода и до заката солнца.

Со школьным образованием связана и другая функция священства — культурная, о которой знают ещё меньше. Вот один из примеров. Многие священнослужители входили в Императорское Православное Палестинское Общество. Это международная научная и гуманитарная организация, созданная в России в 1882 году, уставными задачами которой являются содействие православному паломничеству на Святую землю, научное палестиноведение, востоковедение и гуманитарное сотрудничество с народами Ближнего Востока. Палестинское Общество функционировало как на деньги, выделяемые российскими императорами, так и на пожертвования, собираемые прихожанами. Для популяризации паломничества, в приходах священники устраивали так называемые Палестинские чтения, собиравшие большое число взрослых прихожан. Во время этих чтений, рассказывалось о тех народах, которые проживают на Ближнем Востоке, их обычаях и верованих. Описывалась природа Палестины и Ближнего Востока, её растительность и животный мир. Пользуясь ими, священнослужители рассказывали собравшимся о географии Святой Земли — о ее горах, внутренних водах (Фавор, Мертвое море, Тивериадское озеро, река Иордан и др.), о событиях священной истории, связанных с ними; о городах Палестины (Иерусалиме, Вифлееме, Назарете); о наиболее значимых храмах Святой Земли и о многом другом. Особой популярностью среди прихожан пользовалась демонстрация при помощи «волшебных фонарей», «световых картин», что было одним из первых прообразов современных диапроекторов и диафильмов, позволявших увидеть картины неведомого Библейского мира. Эта просветительская деятельность пользовалась огромной популярностью, и многие прихожане жертвовали деньги на развитие Палестинского общества.

Ещё одним, особым видом общественной деятельности донского духовенства была благотворительность. Если церковная благотворительность имела на Руси древнюю историю, то вопрос о том, мог ли благотворить священник, обремененный многочисленными «денежными взносами», включая налоги с его личного заработка — платы за исполнение треб, — остается открытым. И, тем не менее, донское священство широко занималось благотворительностью и призывало к этому своих прихожан. Благотворительные деньги собирались в приходах на множество нужд. Среди которых было: строительство и содержание церковных школ, общежитий при них, семинарий, епархиальных училищ. Собирались деньги на слепых в Российской империи, в помощь голодающим и погорельцам. Не были обойдены внимание раненые и увечные воины, их семьи. Огромные средства были собраны священством для строительства русского флота, после трагического Цусимского сражения. Не были забыты беднейшие семьи священнослужителей, поддерживаемые благотворительными деньгами прихожан и духовенства.

Данная книга состоит из трёх частей. Первую часть составляет «Церковный хронограф» — хронологическая история событий церковной жизни за 20 лет, с 1897 по 1916 год. Эта часть состоит только из документов «Донских Епархиальных Ведомостей». Первая часть книги написана по архивным материалам «Донских Епархиальных Ведомостей» (ДЕВ) с 1897 года по 1916 год. Для чего автору пришлось просмотреть свыше 1000 номеров ДЕВ, и выбрать материал, относящийся к церковной истории нашего района. К сожалению, некоторые номера этого официального органа Донской Епархии утрачены, и составить полную картину церковной жизни не представляется возможным. Впоследствии отдельной книгой выйдет продолжение «Церковного хронографа» за период с 1869 по 1897 год.

Во вторую часть включён раздел по истории приходских церквей Митякинского юрта и близлежащих слобод и посёлков, вошедших позднее в Тарасовский район. Эта часть данной книги написана по воспоминаниям старожилов, публикациям в прессе и клировым ведомостям церквей. Она посвящена краткой истории конкретных церквей и их священнослужителей. К большому сожалению, исторические описания многих церквей весьма краткие, за неимением достаточного материала. К некоторым клировым ведомостям, авторам этой книги не удалось получить доступ. Кроме этого использовался труд А. В. ШАДРИНОЙ, «ХРАМЫ ДОНСКОЙ И НОВОЧЕРКАССКОЙ ЕПАРХИИ конец XVII ВЕКА — 1920 Г.».

В третью часть книги входят пословицы и поговорки донского казачества, собранные в частности в ст. Митякинской и её хуторах, так или иначе связанные с религией. В жиз­ни рос­сий­ских ка­заков, ве­ра в Бо­га, пра­вос­лавная ре­лигия, и всё с этим свя­зан­ное, за­нима­ло ог­ромный пласт ду­хов­ной куль­ту­ры, не­раз­рывно свя­зан­ный с куль­ту­рой рус­ско­го и ук­ра­ин­ско­го на­рода. В свя­зи с чем, ка­зачьи пос­ло­вицы и по­говор­ки, во мно­гом за­имс­тво­ваны у сво­их со­седей: ве­лико­рос­сов и ма­лорос­сов. Но во мно­гом они и от­личны, что свя­зано с дру­гим сте­ре­оти­пом по­веде­ния, кли­мати­чес­ки­ми, бы­товы­ми и лан­дшафтны­ми осо­бен­ностя­ми дон­ско­го края.

Ка­зачьи пос­ло­вицы и по­говор­ки о Бо­ге, Ве­ре и Ду­ше, объ­еди­нён­ные мною в еди­ный блок, в свою оче­редь де­лят­ся на де­вять час­тей, по­казы­ва­ющий от­но­шение рос­сий­ско­го ка­зачес­тва ко все­му спек­тру ре­лиги­оз­ной жиз­ни. Ко­неч­но, это дос­та­точ­но ус­ловное де­ление.

P. S.

Часть материалов публиковалась на сайтах сети интернета, и вызвала среди части верующих неприятие и упрёки в том, что публикуемые материалы дискредитируют Православную Церковь и её священство. В связи с этим, хочется ещё раз напомнить читателям, что весь без исключения материал 1 части книги взят из «Донских Епархиальных Ведомостей», официального органа Донской Епархии. И весь этот материал подготовлен священнослужителями, и полностью отражает мнение священства и Консистории Донской Епархии своего времени.

Коваленко Г. И.

Введение

«Народ, помнящий прошлое, … чту-

щий свои святыни, всегда крепок

духом, всегда является бодрым,

свежим, жизненным и выносливым:

ему принадлежит… обетование

светлого будущего»

святой священномученик

протоиерей Иоанн Восторгов1

Живя более двадцати лет на Донской земле, объезжая веси Тарасовского района и любуясь неброской красотой его природы: полями и лесами, никогда непаханой или мелиорированной дикой степью, реками и озёрами, источниками, изобилующими многими ключами чистейшей родниковой воды, можаевским молодым бором и большинским опольем, верхне- и нижнемитякинскими поймами и окаёмами, еланскими ягодно-грибными чащами, — внимательным взглядом обязательно зацепишься за руины православных храмов, сиротливо подпирающие горизонт. Истерзанные и униженные, они как бы тянутся полуразрушенными от времени и невзгод высокими куполами с обломанными крестами к небу и вечности. Стоят, словно немой укор всем нам, потомкам некогда великой православной державы, напоминают о её былом величии.

Отчего же произошло это разрушение и запустение? Ведь ещё 100 лет назад все эти храмы, благолепно украшенные, весело благовестили по густонаселённым округам, среди безбрежных возделанных полей, о «… едином на потребу», собирая в себе всех «труждающихся и обременённых» и подавая радость и успокоение людям.

После изменения политической ситуации в России в конце ХХ века появилась возможность изучать и давать ответы на многие вопросы новейшей истории Российского государства, в том числе и истории Русской Православной Церкви, открыто свидетельствовать о страшных разрушениях, постигших её в годы богоборчества, и невиданных ранее гонениях, явивших сонм святых новомучеников в стоянии за веру Христову.

Основная причина трагических изменений, происшедших в России после революции 1917 года, лежит в отступлении русского народа от Бога. Народ, который в течение многих веков называл себя «богоносцем» и жил идеалами Святой Руси, вдруг оказался способен творить неслыханные злодеяния и богохульства.

Именно о нас говорит Господь в Священном Писании: «если ты будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, придут на тебя все благословения и блага исполнятся на тебе….

_____________________________________________________________________

1.Восторгов И. И., прот. Слово, по случаю собрания Моск. Отдела Импер. Прав. Палестинского Общ./ Собр. соч. Т. 23. Спб., 1912. С.3.

Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя….

Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим… и будут теснить и обижать тебя всякий день, и никто не защитит тебя ….

Сыновья твои и дочери твои будут отданы другому народу…. Плоды земли твоей и все труды твои будет есть народ, которого ты не знал….

Отведёт Господь тебя и царя твоего… к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои, и будешь ужасом, притчею, и посмешищем у всех народов ….

Пришелец, который среди тебя, будет возвышаться над тобою выше и выше, а ты опускаться будешь ниже и ниже…..

Будешь служить врагу твоему, которого пошлёт на тебя Господь… в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке; он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя ….

И останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звёздам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа Бога твоего ….

И скажет последующий род, дети ваши, которые будут после вас, и чужеземец, который придёт из земли дальней, увидев поражение земли сей и болезни ваши: «За что Господь так поступил с сею землею? Какая великая ярость гнева Его!» И скажут:

«за то, что они оставили завет Господа Бога отцов своих, который Он поставил с ними…» (Втор. 28, 1—2, 15, 23, 25; 29, 32—33, 43; 29, 22—25).

Воистину всё свершилось в России по слову Господню: за пренебрежение заповедями Божиими и забвение Бога своего русский народ постигло в ХХ веке страшная апокалиптическая революция и последовавшие за ней страдания соотечественников наших как в России, так и на чужбине в эмиграции. Страшнейший, доводивший до людоедства голод 1921—1922 и 1932—1933 годов, две мировые войны, принесшие многие миллионы жертв, концлагеря и репрессии, уничтожившие лучших «сынов России», засилье чуждых народов, превращение России в колониальный придаток западных держав и ядерную свалку всего мира, вымирание нации на фоне алкоголизма, наркомании и насаждение всевозможных пороков — вот до чего довело русский народ безбожие. До такого состояния, конечно же, он дошёл не в одночасье. Были тому и объективные причины.

Во-первых, при всём своём величии и блеске огромное Российское государство содержало в себе и скрытые слабости строя, наличие которых привело к потере веры в Бога, а в итоге — к падению государства.

Ещё в ХVI столетии с присоединением к России некоторых частей бывшей Золотой Орды — Казанского и Астраханского ханств — страна стала многонациональной и многоконфессиональной, что породило известного рода проблемы.

В ХVII веке с присоединением Украины Россия столкнулась с унией, которая будоражит Православную Церковь на Украине до сих пор.

С присоединением Грузии и Закавказья, страдавших от тяжёлого насилия со стороны Турции и Ирана, появились кавказские проблемы: России нужны были дороги, ведущие через Кавказские горы, получить доступ к которым она могла, лишь присоединив к себе населявшие Кавказ народы. Разрешение этого вопроса для России было сопряжено с большими проблемами, которые дают о себе знать и сегодня (чеченские войны).

С присоединением к России части Польши и Прибалтики отношения с католической церковью, всегда не безоблачные, ещё сильнее обострились. Возникли настроения сепаратизма. Россия приняла на себя все заботы многочисленного еврейства, жившего в Польше и на Украине, и это в своё время значительно повлияло на развитие революционной ситуации 1917 года.

Реформы Петра I, которые многократно усилили Российское государство, тем не менее нанесли удар по Русской Православной Церкви: было отменено Патриаршество, что повлекло за собой в дальнейшем и разрушение симфонии между государством и Церковью, и это ставило её в зависимость от государства, создавало ей хоть и привилегированное положение, но лишало самостоятельности. С этого времени Церковные Соборы, прежде собиравшиеся регулярно, перестали созываться, и такое положение дел продолжалось почти 200 лет. Церковь, управляемая Синодом во главе с Обер — прокурором, превращалась в одно из многочисленных государственных ведомств.

Во-вторых, в числе причин, приведших к революции и крушению Российской державы, было и ослабление Русской Православной Церкви в синодальный период её существования и, как следствие, ослабление её влияния на сознание православного народа. Несмотря на то, что помпезность и мощь церковной организации усиливались год от года, духовное начало в Русской Православной Церкви существенно ослабело.

Причиной тому явилось казённое отношение духовенства к своим обязанностям, к религиозному образованию молодых россиян и, зачастую, к такому же окормлению своей паствы.

Приходское духовенство было во многом бесправно и унижено, испытывало давление как со стороны духовных, так и со стороны светских властей. Не имея твёрдого материального обеспечения, существуя на «доброхотные пожертвования прихожан», то есть испытывая материальную зависимость от пасомых, духовенство всё менее могло влиять на свою паству, всё более замыкалось в кругу сословных проблем и интересов, становилось равнодушным к делам пастырского служения, представители его превращались из пастырей в наемников. О тяжёлых последствиях такого состояния духовенства предупреждал горячо любимый народом истинный пастырь святой праведный Иоанн Кронштадтский в книге «Моя жизнь во Христе»: «Правители и пастыри, что вы сделали из своего стада? Стадо волков хищных, а не стадо кротких, смиренных и незлобивых овец. Взыщет Господь овец Своих от рук ваших»1.

К началу ХХ столетия в Церкви, невзирая на её внешний блеск, сложилось незавидное положение. «Синодальная бюрократия из Петербурга жёстко контролировала епархиальную жизнь. Права епархиальных архиереев были ограничены, в епархиях сохранялось двоевластие: епархиальный архиерей и Духовная консистория, которая была подотчётна синодальной бюрократии…, статус священника в широких слоях русского образованного общества оставался не очень высоким. Ограниченное в своих правах на приходах, даже на городских, обездоленное материально на приходах сельских, духовенство испытывало комплекс неполноценности.

Сложилась неприглядная ситуация. Священнослужители, введу всех вышеизложенных обстоятельств, старались своих детей отдавать не в семинарии, а в светские учебные заведения. Всё больше выпускников духовных учебных заведений уходило на гражданскую службу, становилось разночинцами.

1. История Русской Православной Церкви 1917—1970 гг. С. 50. Цит. по: Д. И. Добролю-бов «О так называемых иоаннитах в русском народе. Спб., 1909. С. 5—6.

2. Протоиерей Георгий Митрофанов. История Русской Православной Церкви 1900—1927 гг. Изд. «Сатис». Спб., 2002. С. 5—6

При всей видимой мощи («число епархий — 64…, более 100 епископов, свыше 50000 приходских храмов, около 100 000 белого духовенства, 1000 монастырей, 50000 монашествующих, 115 миллионов православных… 4 академии, 60 семинарий, 100 духовных училищ, 100 епархиальных училищ и 40 000 церковно-приходских школ, в которых обучалось около 215 000 человек»1) Церковь в начале ХХ столетия, тем не менее, переживала глубокий духовный кризис.

Православная общественность ждала Поместного Собора, на который возлагала большие надежды по восстановлению Патриаршества, по преодолению вышеуказанного кризиса, по организации духовной жизни на должной высоте. Начавшаяся в 1914 году Первая мировая война и последовавшая за ней революция 1917 года не позволили, к сожалению, до конца разрешить эти вопросы.

В-третьих, утрата народом веры произошла в значительной степени под влиянием пришедших к нам в основном с Запада и быстро распространившихся в обществе антихристианских, утопических, социалистических идей, пустивших на российской земле глубокие корни.

До ХVII века русский человек воспитывался на Священном Писании, житиях святых, таких книгах, как «Домострой», — её можно назвать энциклопедией различных сторон жизни православного человека. Именно к ХVII веку известный историк В. О. Ключевский относит начало иноземного влияния, во многом негативно сказавшегося на русской жизни. «Греческое влияние было привнесено и проводилось Церковью, направлялось к религиозно-нравственным делам…. Напротив, западное влияние постепенно проникало во все сферы жизни, изменяя понятия и отношения, напирая одинаково сильно на государственный порядок, на общественный и будничный быт, внося новые политические идеи, гражданские требования, формы общежития, новые области знания, переделывая костюм, привычки и верования, перелицовывая наружный вид и перестраивая духовный склад русского человека.2 «Имен-но в ХVII веке мы можем наблюдать начало мощного и в основе своей безблагодатного западного воздействия на всю русскую жизнь, причём воздействие это, как известно, шло через присоединившуюся в середине века Украину, которая довольствовалась тем, что доставалось ей от Польши, бывшей в свою очередь задворками Европы». 3

На Руси появляется переводная литература Возрождения — сборники рассказов и отдельные новеллы. Авторы этих произведений подчас обращаются к описанию низких сторон человеческой жизни в проявлениях самых аморальных, представляя это читателю остроумным и интересным, а монахи или священники зачастую делаются отрицательными персонажами. Такая литература позднее становится тем источником, который формирует в обществе представления о монашествующих и лицах духовного звания как о развратниках, мздоимцах, обжорах, пьяницах и тунеядцах.

_________________________________________________________________________

1.Протоиерей Георгий Митрофанов. История Русской Православной Церкви

1900—1927 гг. Спб., «Сатис», 2002. С. 8.

2. Ключевский В. О, Сочинения в 9-ти томах. М.,1988. Т. 6. С. 18.

3. Дунаев М. М. Вера в горниле сомнений. Православие и русская литература ХVII — ХХ вв. Издательский Совет Русской Православной Церкви. М., 2003. С. 10

В ХVIII веке сформировался полуобразованный слой общества, зачарованный западной цивилизацией, который начал явно противопоставлять себя народу. В ХIХ веке эти тенденции значительно усилились. В обществе всё больше утверждалось мнение, что Россия во многом отстала от Запада, из-за чего в образованных кругах развивалось раболепие перед ним и некий комплекс неполноценности. Всё, что мешало формированию в России общества, подобного западному, объявлялось косным, отсталым, замшелым. В этот разряд попало и Православие.

Религиозный индифферентизм становится повсеместным. Идеи французских богоборцев периода Просвещения (Вольтер, Дидро) воспринимаются как последнее слово передовой мысли.

Не отстаёт и российская литература, тиражируя на страницах своих изданий «произведения» одного из самых яростных врагов Церкви — Антиоха Кантемира. «Пожалуй, в русской литературе противопоставления «света науки» и «церковной темноты» идёт, именно начиная с кантемировских сатир. Несомненно, Кантемир выполнял вполне определённый идеологический заказ и вполне успешно. По Кантемиру, нет ничего хуже и вреднее Церкви»1.

Вначале ХIХ века русская литература испытала на себе пагубное влияние так называемого романтизма, талантливейшим представителем которого был Байрон — кумир молодёжи того времени. В его произведениях звучат откровенные богоборческие мотивы, пафос борьбы, стремление к абсолютной свободе. «Революционный романтизм нередко поэтизирует сатанинское начало, а также разного рода преступников, разбойников, корсаров и т. д». 2

Влияние революционного романтизма заметно в творчестве многих русских писателей того времени. Зачастую излюбленным образом становился романтический ге-рой, то есть исключительная личность, обуреваемая сильнейшими страстями (и в добре, и во зле), возносящаяся над толпой, одинокая, непонятная, замкнутая в своём эгоцентризме. К середине ХIХ века русское образованное общество под влиянием этих идей стало уже вполне безрелигиозным, атеистическим. Было не модно считаться верующим человеком.

Во второй половине ХIХ столетия ситуация изменяется ещё в худшую сторону. Антиправославные силы в России стали всё более ощутимо проявлять себя через революционное движение. В это время модным было представлять себя антимонархистом и антиправославно мыслящим человеком. Парадокс в том, что всё это происходило в монархической и православной стране.

Революционная бесовщина увлекла многих честных и искренних русских людей. Вся литература этого периода пестрит подобными примерами. В ней появляется но-вый герой — русский революционер, на примере которого воспитывались впоследствии многие поколения молодых россиян.

_________________________________________________________________________

1. Дунаев М. М. Указ. соч. С. 34

2. Болотов А. Т. Жизнь и приключение Андрея Болотова, описанное им для своих потомков: в 3 т. Т. 2. Изд. «Терра». М., 1993. С. 360.

Н. Г. Чернышевский пишет роман «Что делать?». В этой социальной утопии показан тип революционера, «святого» в своей деятельности. Как сын священнослужителя, хорошо знакомый с православной аскезой, Чернышевский наделяет своего героя всеми атрибутами православной святости, не понимая, что это обезьянье подражание. Что вне Бога — всё ложь и утопия! В дальнейшем большевики многие свои постулаты основывают на идеях, сформулированных Чернышевским в этом романе. Пытаясь обожествить своих вождей и деятелей, они много заимствуют у христиан-ства, наделяя и наполняя всё своей безбожной сущностью. Итог плачевен. Россия получила после революции тоталитарное государство вместо «рая на земле». Книга Чернышевского лжива от начала до конца, но на ней были воспитаны многие будущие революционеры. Даже Ленин говорил, что этот роман его «…глубоко перепахал».

Все те идеи и течения в русской литературе, о которой говорилось выше, способствовали воспитанию многих деятелей и созданию организаций революционной направленности: декабристы и Белинский, Герцен и Огарёв, Петрашевский и Шевченко, Чернышевский и Добролюбов, «Земля и воля», народничество и эсеры, наконец марксизм и создание РСДРП.

Для осознания сущности русского образованного общества конца ХIХ и начала ХХ веков небезынтересной представляется повесть М. А. Горького «Жизнь Клима Самгина». В этой книге писатель даёт широкий обзор различных сторон жизни, духовных и материальных стремлений нескольких поколений русской интеллигенции за

40-50-летний период вплоть до революции 1917 года.

В числе персонажей повести мы видим народников и социалистов, марксистов и сектантов, представителей купечества и интеллигенции. Все они по-своему любят Россию, много спорят о путях улучшения жизни народа, которого не знают, говорят о Царе, называя Государя «вампиром», они подчёркнуто анти православны, анти монархичны. Даже маленький Клим замечает фальшь в разговорах взрослых. «Вскоре Клим узнал и незаметно для себя привык думать, что царь — это военный человек, он очень злой и хитрый, недавно он обманул весь народ»1.

О народе же говорили «жалобно и унизительно». Климу было очень трудно по разговору взрослых понять, что такое народ. Настоящий народ Клим воображал неисчислимой толпой огромного роста, несчастных и страшных. Однажды на ярмарке Клим увидел много празднично одетых людей, они были очень веселы и добродушны. Клим спросил своего деда стихами, которым научил его отец: «а где же настоящий народ, который стонет по полям, в грязных оборванных одеждах просит милости по дорогам, томится в тюрьмах, по острогам, под телегой ночуя в степи?» Старик рассмеялся и сказал, махнув палкой на людей: «Вот это он и есть, дурачок»2.

В отношении веры все персонажи рассматриваемой книги, как правило, индифферентны или же нарочито враждебны ей.

Из вышеприведённого видно, что определённая часть русского общества не понимала государственных задач и свершений монархии, не знала своего народа и утратила веру в Бога. Эти люди жили в Православной монархической России, но они были уже неверующими.

__________________________________________________________________________1. Горький М. Жизнь Клима Сангина. М.: «Правда», 1988.С. 53

2. Горький М. Указ. соч. С. 54

Они жили и пользовались исключительными благами великой державы — защищённостью, богатством и обилием свободного времени — и неистово поносили за это же свою страну, увлечённо, как дети, «играя в революцию». Эту «революционность» одна из героинь книги, Лидия Варавка, охарактеризовала таким образом: «Я думаю, что все их речи и споры только игра в прятки. Люди прячутся от своих страстей, от скуки; может быть, от пороков»1.

Метко сказано. Иначе невозможно понять, почему общество благополучных, умных и образованных людей сочувствует революции. В этом есть какая-то закомплексованность и некий духовный мазохизм.

Мы склонны объяснять подобное нелогичное поведение тем, что они, считая себя атеистами, с детства воспитывались в Православии, которым была пропитана вся атмосфера русской жизни. Поэтому их идеалистические порывы были основаны на идеалах Православия, а не на понятиях «просвещения и гуманизма», как они считали. Стремясь к гармонии, покою и порядку, они не понимали, что всё это уже есть в христианстве, что улучшать действительность можно и нужно было только на основах веры, а не пытаться построить «новый мир» без Бога, что, по сути своей, невозможно.

В конце ХIХ в начале ХХ веков Церковь в сознании многих «передовых русских людей», либералов-интеллигентов, представлялась отживающей своё время и косной силою, мешающей движению вперёд к неопределённому светлому будущему.

Из этого краткого обзора видно, как повлияли тлетворные антихристианские идеи, сформировавшиеся в русской литературе, на укоренения безбожия и бездуховности в России, как они были подхвачены и развиты русским обществом, как на подготовку революции в России сознательно и бессознательно поработали многие русские писатели и интеллигенты. Но бездуховное, антихристианское сознание не способно к созиданию. Без веры общество приходит к вырождению и разложению, рушатся его моральные устои. «Там, где человек отвергает Бога, его место заступает диавол. А цель его неизменна: привести человека к гибели»1.

По России в начале века прокатилась волна самоубийств. Это был видимый ре-зультат тех сокрытых процессов, которые совершаются в душах людей, отринувших веру в Бога.

Из всего вышеизложенного видно, что три столпа, на которых зиждилось Российское государство — Самодержавие, Православие, Народность — ко времени революционных потрясений были весьма и весьма подточены и расшатаны.

В атмосфере превозношения экономической мощи страны и величия самодержавия как цели развития государства, протекавшем на фоне духовного ослабления нации, уже не приходилось говорить о симфонии Государства и Церкви.

Православная Церковь, крайне ослабленная давлением на неё государства, в период революционных потрясений не смогла стать консолидирующей силой, так как во многом утратила свою самостоятельность и авторитет у народа. Народ же российский был неоднородным. Его можно было условно разделить на три категории: образованное общество, рабочие и крестьяне. Образованное общество к концу ХIХ началу ХХ столетий было в основном антиправославным и анти монархическим. Оно ожидало революцию и подготавливало её всеми возможными способами, не понимая того, что __________________________________________________________________________

1. Святой праведный Иоанн Кронштадтский: проповеди, воспоминания современников и родственников // составители Шемякина С. И., Шпякина Г. Н. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002. С. 281—282.

за этим последует. Конечно же, имели место и исключения. Рабочие, в большинстве своём, были заражены марксизмом и социалистическими идеями. Крестьянство же, которое всегда составляло опору государства и Православия, пребывая в спасительном микромире деревенской общины, было также ослаблено раскольничьими и сектантскими движениями, оттоком молодёжи на промыслы, фабрики и заводы, где она попадала под влияние атеистически мыслящих пропагандистов. В конце концов крестьянство восприняло эсеровские идеи «чёрного передела» и, отступив от христи-анских добродетелей, выступило на стороне революции. Другие же народы, населяв-шие Россию, были в основном враждебны ей, мечтали об отделении, выходе из её состава, всемерно поддерживая революционный переворот.

Материалы, опубликованные в нашей книге, являются некой иллюстрацией размышлений и выводов автора настоящего раздела издания и попыткой реконструкции подлинных событий в жизни приходов и церковного актива российской глубинки на рубеже ушедших веков.

В данном труде мы старались органично сочетать несколько стратегий описания церковной жизни: во-первых, основательно представить в хронологическом порядке события, связанные с открытием приходов Митякинского благочиния, назначения настоятелей их и законоучителей приходских школ, отразить главнейшие вехи церковного быта и взаимоотношений Епархиального начальства и клира; во-вторых, детально реконструировать пастырское окормление жителей Митякинского юрта и проиллюстрировать территориальную закреплённость за приходами такого обширного благочиния; в-третьих, сохранить память о приходах, духовенстве, традициях и интересных событиях из жизни общин.

В основу публикуемого исследования легли материалы Государственного архива Ростовской области, журнал «Донские Епархиальные ведомости», «Клировые ведомости церквей», монографии авторов, изучавших историю нашего края и казачества, воспоминания старожилов и публикации в прессе.

В современной историографии нет крупных исследовательских работ, посвящённых истории Митякинского благочиния в рассматриваемый период, равно как изучению исторического наследия Тарасовского района. В связи с этим надеемся, что наш документальный очерк будет способствовать ознакомлению и лучшему осознанию церковной жизни обширного казачьего края, отображению епархиальной истории и обогатит наши представления о религиозной жизни русских.

Полагаем, что он будет полезен как для дальнейших исторических исследований, так и для всех, кто неравнодушен к вопросам духовно-нравственного состояния российского социума.

Протоиерей Сергий Явиц

Церковный хронограф 1897 — 1916 год

1897 год

В январе 1897 года в кассу Аксайского Богороднического Братства поступил взнос от священника хутора Чеботовского В. Евфимьева 5 р. на книги, от священника В. Кожина 2 р. 10 к. на книги.

ДЕВ №2 от 15 января 1897 года. В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение декабря месяца минувшего 1896 года получены следующие суммы в пользу бедных учеников училища: при отношениях благочинных: а) Митякинского благочинного от 12 декабря 1896 года, за №1537, 29 руб.; б) Большинского благочинного от 13 декабря 1896 года, за №2585, 16 руб.

ДЕВ №2 от 15 января 1897 года. В кассу Донского епархиального Общества взаимного вспоможения представлены 7 1/3% с определённого свечного взноса за 1896 год в погашение 40 тыс. долга от благочинных. В том числе: от Большинского благочинного при отношениях за №40 и 1370, 322 руб. 66 коп.; от Митякинского благочинного при отношении за №925 114 руб. 85 коп.

30 января 1897 год. В «Списке духовным лицам, награжденным Его Высокопреосвященством, Высокопреосвещеннейшим Афанасием, Архиепископом Донским и Новочеркасским» награждённым скуфьёй, указывается священник Стефано-Архидиаконской церкви слободы Ефремово-Степановской Василий Воскресенский.

31 января 1897 года священник хутора Роговского Митрофан Селютин перемещён к церкви вновь открытого прихода в хуторе Туроверово-Глубокинском.

В течение января месяца 1897 года поступили в Комитет Православного Миссионерского Общества следующие суммы: при отношении Большинского благочинного протоиерея И. Голубятникова 36 руб., в том числе 3 руб. членского взноса 1896 год от крестьянина слободы Голово-Калитвенской Ивана Вас. Васильченкова.

ДЕВ №3 от 1 февраля 1897 года. Избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств: При Троицкой церкви хутора Герасимова, Митякинского благочиния, председателем псаломщик Федор Попов членами: урядники — Давид Шарпилин, Виктор Ретивов и казаки — Григорий Баранов и Тимофей Ивановский.

ДЕВ №3 от 1 февраля 1897 года. Донским Епархиальным Училищным Советом получены на нужды церковных школ следующие деньги при отношениях оо. благочинных: от Митякинского — священника Иоанна Семенова, свечной премии за майскую треть 1896 года 66 руб. 26 коп.

С 3 февраля 1897 года при двухклирной церкви хутора Роговского, Митякинского благочиния открылось место священника. У причта подцерковного дома жалованья и земли нет. Причт пользуется паевым довольствием наравне с прихожанами- казаками. Денежного дохода в 1896 году получено причтом 1803 руб. 11 коп. Собрано зернового хлеба 200 мер. Проживает душ мужского пола 1895, женского пола 1852.

6 февраля 1897 года в связи с рескриптом председателя Императорского Православного Палестинского Общества Его Императорского Высочества Великого Князя Сергея Александровича от 8-го декабря 1896 года, за №45, на имя Высокопреосвященнейшего Афанасия, Архиепископа Донского и Новочеркасского, дано Донской Духовной Консисторией предложение следующего содержания: «Консистория учинит распоряжение о напечатании рескрипта в „Епархиальных Донских Ведомостях“. С своей стороны приятным считаю долгом объявить благодарность Его Императорского Высочества следующим лицам, особенно потрудившимся на пользу св. дела Палестинского Общества». Среди перечисленных лиц, были упомянут Большинский благочинный Иаков Голубятников и Митякинский благочинный Иоанн Семёнов.

ДЕВ №5 от 1 марта 1897 года. Избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств 1) При Вознесенской церкви хутора Камышина, Митякинского благочиния, председателем священник Владимир Краснопольский и членами: учитель приходского училища Андрей Власов, урядники — Михаил Гаврицков, Михаил Терновсков, Аксен Пономарев, Андрей Попов, Каллистрат Махуков и Аким Попов, казаки — Даниил Ревунов, Корней Крашенков, Артем Кузюбердин, Максим Григоров, Емельян Ерошенков, Карп Марченков, Илья Ильин, Василий Коночкин, Аким Попов, Трофим Григоров, Емельян Кузюбердин, Гавриил Количков, Димитрий Слюсарев, Димитрий Пархоменков и Семен Бодрухин.

2) При Воскресенской церкви слободы Машлыкиной, того же благочиния, председателем землевладелец коллежский регистратор Иван Ефремов и членами: крестьяне — Андрей Репин, Арсений Сучнин, Пархом Белакин, Созонт Татаринов, Степан Короткий, Никита Руденков, Зиновий Украинскин. Григорий Колбасин, Алексей Глущенков, Гавриил Подкопаев и Гурий Чернов.

3) При Вознесенской церкви хутора Таловского, того же благочиния, председателем священник Александр Гиляревский и членами: урядники — Павел Голоднов, Матвей Можаев, Сергей Кудинов, казаки — Евдоким Свидовсков, Игнат Харламов, Николай Резанцев, Григорий Фомин, Захар Куркин, крестьянин Тит Кудинов и казак Степан Чеботов.

ДЕВ №5 от 1 марта 1897 года. Высокопреосвещеннейшим Афанасием, Архиепископом Донским и Новочеркасским, преподано Архипастырское благословение за заслуги по народному образованию дьякону-учителю станицы Митякинской Александру Лаврову с выдачей свидетельства от Совета.

ДЕВ №6 от 15 марта 1897 года. Избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств: При Вознесенской церкви поселка Греково-Ильинского, Большинского благочиния, председателем хорунжий Александр Греков и членами в числе тринадцати лиц.

ДЕВ №6 от 15 марта 1897 года. На основании утвержденного Его Высокопреосвященством журнального определения от 24 октября 1896 года. №53, ст. 1, в сентябрьской трети 1896 года получили пособие от Правления Новочеркасского Духовного Училища следующие ученики, по 25 рублей: ученик 4 класса Владимир Зеленский, сын священника слободы Дячкиной; ученик 3 класса Алексей Попов, сын священника поселка Шарпаевского.

ДЕВ №6 от 15 марта 1897 года. Правлением Новочеркасского Духовного Училища в течение января и февраля месяцев сего года получены следующие суммы: 1) На устройство общежития при училище, при отношениях благочинных: от Большинского благочинного от 17 января, за №36, 36 руб. 50 коп.; от Митякинского благочинного от 21 января, за №78, 31 руб. 74 коп.

ДЕВ №6 от 15 марта 1897 года. Пожертвования от духовенства в Совет Иоанно-Богословского общества чрез оо. благочинных: от Митякинского благочинного священника Иоанна Семенова 29 руб., Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова 48 руб. Поступления за портреты Его Высокопреосвященства от оо. благочинных: от Большинского благочинного 15 руб; от Митякинского благочинного 15 руб.

ДЕВ №6 от 15 марта 1897 года. Во исполнение резолюции Его Высокопреосвященства 6 сего февраля на отчет Донского епархиальннго наблюдателя по обозрению им церковных школ Донецкого округа в явваре месяце сего года, Донской Епархиальный Училищный Совет доводит до всеобщего сведения о следующих церковных школах, найденных г. наблюдателем в хорошем состоянии: (Среди этих школ нет учебных заведений в казачьих населённых пунктах, все представленные школы расположены в крестьянском посёлке и слободе).

Греково-Калиновская школа грамоты открыта в этом году по инициатив священника Ал. Губанова и при ревностном содействии местного помещика Павла Степановича Грекова. На средства П. С. Грекова (около 1200 руб.) для школы по строено прекрасное кирпичное здание (на 100 учащихся) и в октябре месяце открыты занятия. Устроитель этой школы П. С. Греков относится с горячим участием и искренним сочувствием. Его заботы и стремления направлены теперь к тому, чтобы устроенная им школа заняла в поселке такое же положение, какое занимает церковно-приходская в слободе Греково-Ильинской. По желанию П. С. Грекова в Калиновской школе накануне праздников совершается всенощное богослужение, на котором поет ученически хор. В воскресные и праздничные дни в школе ведутся чтения религиозно-нравственного характера с световыми картинами, приобретенными для школы её устроителем. Чтецами являются сам П. С. Греков и члены его семьи, относящиеся к школ с большой любовью. На будущее время устроитель школы имеет в виду открыть при школе читальню и устроить ремесленный класс. Чрезвычайно отрадно видеть, с каким усердием и любовью относится к церковным школам П. С. Греков. Человек глубоко-религиозный и благочестивый, он в качестве попечителя Греково-Ильинской школы много содействовал её благоустройству, но по свойственной его характеру скромности желал всегда оставаться неизвестным жертвователем. Теперь внимание и заботы его направлены на вновь устроенную школу в поселке, и не подлежит сомнению, что она будет поставлена им в самые благоприятные условия развития.

Ефремове-Степановская школа грамоты помещается в собственном довольно удобном здании и двух классных комнатах. Учащихся в школе в текущем учебном году 72 человека при 3-х отделениях: в 1-м отделении 46, во 2 м — 16 и в 3-м — 10 учеников. Школа эта вполне благоустроена и обучение в ней ведется по программе одноклассной церковно-приходской школы. Заведующий священник Ф. Федоров регулярно преподает в ней закон Божий, и успехи по этому предмету во всех отделениях удовлетворительны. По остальным предметам с 1-м и 2-м отделениями занимается дьякон Григорьевский. Дело свое он исполняет усердно и старательно и достигает удовлетворительных результатов. С 3-м отделением занятия ведет по собственному желанию псаломщик из окончивших курс Митрофан Прокопьев. Обучает он толково, умело и с полным успехом. Так как школа эта располагаете собственным удобным помещением и хорошим составом учащих и так как обучение в ней велось и ведется по программе церковно-приходских школ, то ее необходимо, по моему мнению, преобразовать в церковно-приходскую.

Александровская школа грамоты. Школьное помещение в наемном доме, не отличающемся ни простором, ни удобство. недалеком будущем школа эта будет иметь собственное очень хорошее помещение. Вь хуторе Александровском воздвигается церковь, a вместе с нею вчерне отстроен уже и школьный дом. К началу следующего учебного года здание о двух больших классных комнатах с квартирой учителя будет вполне готово. Учащихся в школе в текущем учебном году 44 человека при 3-х отделениях: в 1-м отделении 19, во 2-м — 18, в 3-м — 7 учеников. Заведующий школою священник Вас. Воскресенский относится к ней с большим вниманием и посвящает ей много забот. Собственно благодаря его настойчивости воздвигнуто уже школьное здание, тогда как сооружение церкви еще только начинается. Не смотря на значительную отдаленность этой школы от церкви (верст 8), он по несколько раз в неделю бывает в ней и не только преподает закон Божий, но и руководит занятиями учителя. Обучение в школе по всем предметам ведется по программе церковно-приходской школы и 3 группа готовится к выпуску. Священник Вас. Воскресенский (бывший участковый наблюдатель) вообще с горячей любовью относится к церковно-школьному делу и принимает самое живое участие в судьбе всех школ Ефремово-Степановского прихода. Учитель школы Иустин Недодаев (имеет звание учителя) занимается усердно и в педагогическом отношении под руководством священника В. Воскресенского приобрёл надлежащую опытность. Жалованья получает от общества по приговору 30 руб. и от отделения 60 руб. При школе есть библиотека; школьная отчетность ведется исправно.

16 марта 1897 года рукоположен в сан священника: к Троицкой церкви слободы Усть-Меловой-Маньковой, Дегтевского благочиния, псаломщик Христо-Рождественской церкви слободы Большинской Василий Листопадов.

С 28 марта 1897 года при двухклирной церкви слободы Большинской, Большинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. У причта подцерковного дома, жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1896 году получено причтом 1709 руб. 23 коп. Собрано зернового хлеба 22 четверти. В приходе имеется школа грамоты. Проживает душ мужского пола 2382 человек, женского пола 2364.

26 апреля 1897 года. Уволен за штат, согласно его прошению, священник Николаевской церкви станицы Луганской, Митякинского благочиния, Николай Ракитин.

ДЕВ №8 — 9 от 1 мая 1897 года. Избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств: При Николаевской церкви слободы Молчевско-Полнинской, Митякинского благочиния, председателем священник Иоанн Булгаков и членами крестьяне: Петр Скляров, Егор Деркачев, Ефим Пономарев, Сергей Скляров, Федор Слепцов, Андрей Кожевников, Карп Овчаренко, Клим Скляров и Михаил Кучеренков.

12 мая 1897 года священник хутора Таловского, Митякинского благочиния, Александр Гиляревский перемещён к Вознесенской церкви слободы Новопавловки, Новопавловского благочиния.

15 мая 1897 года священник Покровской церкви поселка Медвежинского, Каменского благочиния, Севир Яковлев перемещён к церкви станицы Луганской, Митякинского благочиния.

18 мая 1897 года был рукоположен в сан священника к Вознесенской церкви хутора Таловского, Митякинского благочиния, дьякон Архангельской церкви Добринской станицы, окончивший курс Воронежской Духовной Семинарии Урюпинского благочиния, Александр Завьялов

28 мая 1897 года перемещён псаломщик поселка Никаноровского, Митякинского благочиния, Анатолий Гречин — к церкви Митякинской станицы.

С 29 мая 1897 года открыто священническое место при одноклирной церкви посёлка Никаноровского Митякинского благочиния. В приходе имеется дом подцерковный, жалованья и земли нет. Денежных доходов в 1896 году получено причтом 887р и 441 к. и собрано зернового хлеба 160 мер. В приходе имеется церковно-приходская школа. Проживает жителей мужского пола 1076 душ, женского пола 1040 душ.

В кассу Донского епархиального Попечительства о бедных духовного звания, Митякинский благочинный — священник Иоанн Семенов, внёс половинную часть доходов от бывшего вакантным священнического места при церкви слободы Волошиной с 13 мая по 1 июня 1896 года в сумме 28 руб. 98 коп.

ДЕВ №11 от 1 июня 1897 года. Государь Император, по всеподданнейшему докладу синодального Обер-Прокурора, согласно определению Святейшего Синода, в 6 день прошлого мая Все- милостивейше соизволил удостоить награждения духовных лиц Донской епархии за службу по епархиальному ведомству орденом св. Анны 3 степени священника церкви хутора Верхне-Теплого Митякинского благочиния, Арсения Краснопольского.

В «Списке лицам духовного звания Донской епархии, кои Святейшим Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню рождения Его Императорского Величества», награждённых камилавкой значился священник церкви слободы Большинской, Донецкого округа, Андрей Попов.

ДЕВ №12 от 15 июня 1897 года. Епархиальным Училищным Советом получены деньги на нужды школ от следующих благочинных: от Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова, свечная премия за последнюю треть 1896 — 7 года 208 руб.

С 26 июня 1897 года при двухклирной церкви слободы Большинской, Большинского благочиния открылось вакантное место псаломщика (вторая вакансия).

19 июля 1897 года определён к Христо-Рождественской церкви слободы Большинской, Большинского благочиния, студент Донской Духовной Семинарии Александр Предтеченский.

11 августа 1897 год. Определён к Стефано-Архидиаконской церкви слободы Ефремово-Степановской, Большинского благочиния, студент Донской Духовной Семинарии Яков Прощаков.

ДЕВ №16 от 29 августа. Маршрут, по которому Преосвященный Иоанн, Епископ Аксайский, викарий Донской епархии, по поручению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Афанасия, Архиепископа Донского и Новочеркасского, следовал для обозрения церквей Донской епархии. 23 августа в 9 часов утра епископ Иоанн отбыл из Новочеркасска для обозрения церквей Донской Епархии. В связи с тем, что он посетил только две церкви Митякинского благочиния, указаны будут только они. Вечером 25 августа Иоанн прибыл из хутора Пиховкина, Каменского благочиния, в слободу Дячки, расположенную в 7 верстах от него, где был торжественно встречен местным духовенством, а так же жителями слободы и казаками хутора Сибилева. Переночевав в Дячках, епископ утром отправился в посёлок Тарасовский, расположенный в 14 верстах от слободы. В посёлке его торжественно встречали местные жители и казаки хутора Колодезного. В тот же день Иоанн отбыл, расположенную в 35 верстах слободу Криворожье.

5 сентября 1897 года. Священник хутора Ажинова Николай Семенов перемещён к Христо-Рождественской церкви Митякинской станицы.

5 сентября 1897 года. Митякинский благочинный священник Иоанн Семенов 25 августа уволен от должности благочинного, согласно его прошению, а 5 сентября он уволен от занимаемого им места священника при Христо-Рождественской церкви Митякинской станицы, но его прошению.

13 сентября 1897 года при двухклирной Благовещенской церкви слободы Курнаковой, Каменского благочиния открылось вакантное место дьякона. У причта жалованья, земли и подцерковного дома нет. У причта подцерковного дома, жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1896 году получено причтом 853 руб. 44 коп. В приходе имеется школа грамоты. Проживает душ мужского пола 1920 человек, женского пола 1878.

ДЕВ №18 от 15 сентября 1897 года. В Правление Новочеркасского Духовного Училища в. течение июня и июля месяцев сего 1897 года поступили следующие суммы: 1) На устройство общежития при училище при отношениях благочинных: от Большинского благочинного 36 руб. 50 коп.; от Митякинского благочинного 31 руб. 30 коп.

ДЕВ №18 от 15 сентября 1897 года. Донским Епархиальным Училищным Советом получены на нужды церковно-приходских школ деньги от следующих благочинных: 1) от Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова 2% взнос за 2 половину 1896 года 36 руб. 50 коп., 2) Митякинского благочинного священника Ивана Семёнова, сбор 6 декабря 1896 года 16 руб. 49 коп., его же кружечный сбор за 1896 год 16 руб. 81 коп., его же 2% взнос за 2 половину 1896 года 31 руб. 74 коп..

ДЕВ №18 от 15 сентября 1897 года. Нa содержание Донского Епархиального Женского Училища с 1 января сего 1897 года поступило: 1) 10% сбора от благочинных: от Большинского благочинного 182 руб. 50 коп., 2)) 7% сбора от благочинных: от Большинского благочинного 127 руб. 75 коп.; от Митякинского благочинного 111 pуб. 10 коп.

16 сентября 1897 года. Перемены по службе священно-церковнослужителей Донской епархии. Определён на должность Митякинского благочинного священник Трех-Святительской церкви слободы Дячкиной Василий Зеленский.

23 сентября 1897 года. Псаломщик слободы Курнаковой Епафродит Яковлев уволен от занимаемой должности, согласно прошению, за поступлением его на должность учителя Шептуховской церковно-приходской школы. У причта жалованья, земли и подцерковного дома нет. У причта подцерковного дома, жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1896 году получено причтом 853 руб. 44 коп. В приходе имеется школа грамоты. Проживает душ мужского пола 1920 человек, женского пола 1878.

1 октября 1897 года Рукоположен в сан священника псаломщик слободы Ефремово-Степановской, студент Самарской Духовной Семинарии, Митрофан Прокопьев к церкви слободы Покровско-Киреевой.

В Донской Епархиальный Училищный совет, митякинский благочинный священник Иоанн Семенов внёс деньги из свечной премии за январскую треть 1897 г. в размере 66 руб. 67 коп., а так же половину свечного взноса за 1-ю половину 1897 года в размере 31 руб. 30 коп.

Благочинный Большинского благочиния, протоиерей Иакова Голубятников вернул в кассу Донского епархиального Попечительства о бедных духовного звания, назначенное пособие за 1 половину 1896 года, предназначенное для вдовы дьяка Марии Синельниковой 8 р. и дочери умершего дьячка Анастасы Поповой 5 р., но невыданные им — первой за её смертью, a последней после её выхода замуж в сумме 13 р.

27 октября 1897 года назначен цензором проповедей но Митякинскому благочинию священник Христо-Рождественской, церкви Митякинской станицы Александр Лепорский.

30 октября 1897 года бывший воспитанник 1 класса Донской Духовной Семинарии Алексей Федоров определён к Христо-Рождественской церкви слободы Большинской, Большинского благочиния.

ДЕВ №21 от 1 ноября 1897 года. Преподание Архипастырского благословения. По ходатайству Совета Донского Епархиального Женскаго Училища, утвержденному резолюцией Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Афанасия, Архиепископа Донского и Новочеркасского, от 1 октября сего года, за №4876, священнику Донецкаго округа, Большинского благочиния, поселка Греково-Ильинского Александру Губанову за пожертвование по сорока рублей (40 руб.) ежегодно в течение всего образовательного курса в училище его дочери Агриппины (поступившей в текущем учебном году в 1 класс училища) на обучение музыке одной из беднейших и с музыкальными способностями воспитанницы-одноклассницы Губановой, преподается Архипастырское благословение с пропечатанием в «Донских Епархиальных Ведомостях».

ДЕВ №23 от 1 декабря 1897 года. Государь Император, по всеподданнейшему докладу определения Святейшего Синода, Всемилостивейше соизволил в 12 день июля текущего года сопричислить протоиерея Благовещенской церкви слободы Курнаковой Михаила Платонова, к ордену св. Владимира 4 степени.

ДЕВ №23 от 1 декабря 1897 года. Государь Император, по всеподданнейшему докладу определения Святейшего Синода, Всемилостивейше соизволил в 12-й день сентября текущего года наградить дьяконов церквей за труды по народному образованию серебряными медалями с надписью «за усердие» для ношения на груди на Александровской ленте: дьякона Архидиаконской церкви в слободе Ефремово-Степановой Иосифа Григорьевского; дьякона Трех-Святительской церкви в слободе Дячкиной Вячеслава Макеева.

С 5 декабря 1897 года при одноклирной церкви хутора Таловского, Митякинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. У причта имеется подцерковный дом, жалованья и земли нет. Причт пользуется земельным паевым довольствием наравне с прихожанами. Денежного дохода в 1896 году получено причтом 816 руб. Собрано зернового хлеба 120 мер. Проживает душ мужского пола 1459, женского пола 1433.

9 декабря 1897 года к Каменской Христо-Рождественской церкви перемещён священник Стефано-Архидиаконской церкви слободы Ефремово-Степановской, Большинского благочиния, Василий Воскресенский. В связи с чем, с 9 декабря 1897 года при трехклирной церкви слободы Ефремово-Степановской, Большинского благочиния появилось вакантное место священника. У причта подцерковного дома и жалованья нет. Имеется земли 35 десятин. Денежного дохода в 1896 году получено причтом 3850 руб. В приходе имеется церковная школа грамоты. Проживает душ мужского пола 4663, женского пола 4606.

Избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств. При Иоанно Богословской церкви хутора Верхне-Митякинского, Митякинского благочиния, председателем избран священник Михаил Васильев и членами: урядники — Федот Курносов, Иван Петров, Никита Стецков, Сазонт Талалаев и Григорий Палатовсков и казаки — Тит Ковалев Григорий Митусов и Иван Воликов.

В 1897 году кружечного церковного сбора пожертвований в пользу слепых по области войска Донского поступило из церквей станиц, слобод, селений, посадов, хуторов и поселков: слободы Большинской, Донецкого округа, 2 руб.; слободы Ефремово-Степановской 7 руб.; слободы Дячкиной 1 руб.; хутора Чеботовского 4 руб. 50 коп.; хутора Тишкина 1 руб. 65 коп., хутора Верхне-Митякинского 1 руб., хутора Чугинского 2 руб. 40 коп., слободы Волошиной 1 руб. 60 коп.; посёлка Колушкина 2 руб. 40 коп.; посёлка Илларионово-Деркульского 1 руб.

В 1897 году кружечного церковного сбора и пожертвований в пользу слепых по Области войска Донского поступило от Большинского благочинного Голубятникова 17 руб.

В «Ведомости о суммах, поступивших в распоряжение Донского епархиального Попечительства о бедных духовного звания в 1897 году», поступили пожертвования от благочинных: от Митякинского благочинного священника И. Семенова кружечных сборов в пользу бедных духовного звания за 2-ю половину 1896 года — 50 руб.

Епархиальным Училищным Советом получены деньги на нужды школ от Митякинского благочинного священника Василия Зеленского 1/3 свечной премии за майскую и октябрьскую трети 1897 года, в количестве 132 руб. 60 коп.

В «Ведомости о суммах, поступивших в распоряжение Донского Епархиального Попечительства о бедных духовного звания в 1897 году», значатся поступления от митякинского благочинного священника Иоанна Семенова половинной части доходов от бывшего праздным священнического места при церкви слободы Волошиной за март и апрель месяцы 1897 года — 21 руб. 36 коп. И от него же половинной части доходов от бывшего праздным священнического места при церкви слободы Волошиной в мае месяце 1897 года — 18 руб. 18 коп. Взысканных им с священника слободы Машлыкиной Неофита Макаровского 5 р., а за исключением пересылочных 10 коп. 4 руб. 90 коп.

А так же от Большинского благочинного протоиерея И. Голубятникова взысканных им с священника слободы Нижне-Ольховой-Поздеевой Петра Попова 5 руб. Кроме этого деньги поступили за февраль 1897 года от Большинского благочинного протоиерея И. Голубятникова взысканные им с дьякона И. Трубицына за перемещение его в слободу Маньково-Березовую 20 руб. Его же 1/3 доходов от бывшего праздным дьяконского места во 2-й половине 1896 года при церкви поселка Лукичево-Сулиновского 22 руб.

От Митякинского благочинного священника И. Семенова половинной части доходов от бывшего праздным священнического места при церкви слободы Волошиной за февраль месяц 1897 года 15 руб. 35 коп. Его же половинной части доходов от бывшего праздным священнического места при церкви хутора Роговского с 1 февраля по 24 марта 20 руб. Его же половинной части доходов от бывшего праздным священнического места при церкви слободы Волошиной в декабре 1896 и в январе 1897 года 35 руб. Его же взысканных им с псаломщика хутора Титова, Виктора Чеботарева, за перемещение его на другое место 10 руб., за исключением пересылочных 12 коп. 9 руб. 88 коп.

Согласно книжкам Попечительства, выданным Его Высокопреосвященством за собственной подписью всем благочинным для сбора пожертвований специально на построение храма при Гремучем колодце, в 1897 году поступили пожертвования от Митякинского прежнего благочинного Иоанна Семенова и нового благочинного священника Василия Зеленского 20 руб. 48 коп.

Донским Епархиальным Училищным Советом на нужды церковных школ представлены деньги в Совет от следующих благочинных: от Митякинского благочинного священника Семенова свечная премия за январскую треть 1897 г. 66 руб. 67 коп.; его же 2% свечного взноса за 1-ю половину 1897 года 31 руб. 30 коп.

1898 год

1 января 1898 года дьякон митякинской Христо-Рождественской церкви Алексей Александрович Лавров переведен дьяконом-учителем к Благовещенской церкви поселка Большого Лога. В связи с чем с 2 января 1898 года при трёхклирной церкви Митякинской станицы, Митякинского благочиния открылось вакантное место дьякона. У причта подцерковного дома, жалованья и земли не было. Причт пользовался земельным паевым довольствием выделенным прихожанами. Денежного дохода получено причтом 2700 руб. и зернового хлеба 75 четвертей; имеется церковно- приходская школа и две школы грамоты. В приходе было 3680 душ мужского пола и 3667 женского.

ДЕВ №2 от 15 января 1898 года. Избраны, в состав существующих церковно-приходских попечительств: При Иоанно-Богословской церкви хутора Верхне-Митякинского, Митякинского благочиния, председателем священник Михаил Васильев и членами: урядники — Федот Курносов, Иван Петров, Никита Стецков, Сазонт Талалаев и Григорий Палатовсков и казаки — Тит Ковалев Григорий Митусов и Иван Воликов.

21 января 1898 года умер псаломщик Иоанно-Богословской церкви хутора Верхне- Митякинского, Митякинского благочиния,. Иоанн Протопопов. В связи с чем в одноклирной Иоанно-Богословской церкви хутора Верхне-Митякинского открылось вакантное место псаломщика.

С 25 января 1898 года псаломщик хутора Пиховкина Григорий Васильев перемещён к церкви хутора Таловского, Митякинского благочиния.

29 января 1898 года. В «Списке духовным лицам Донской епархии, награжденным его Высокопреосвященством, Высокопреосвещеннейшим Афанасием, Архиепископом Донским и Новочеркасским», среди награждённых скуфьёй, числился священник Иоанно-Богословской церкви поселка Колышкина Петр Гринев, священник Иоанно-Богословской церкви хутора Верхне-Митякинского Михаил Васильев; набедренником: священник Николаевской церкви слободы Волошиной Иоанн Добринский; архипастырским благословением священник Тихоновской церкви посёлка Верхне-Тарасовского Николай Иванов.

ДЕВ №3 от 1 февраля 1898 года. Утвержден в старостинской должности при Иоанно-Богословской церкви хутора Верхне-Митякинского, Митякинского благочиния, урядник Яков Федорович Горшколепов на 1-е трехлетие, 12 января 1898 года.

С 4 февраля 1898 г. при одноклирной церкви хутора Верхне-Митякинского, Митякинского благочиния открылось место псаломщика. У причта имеется дом подцерковный, жалованья и земли нет. Причт пользуется земельным паевым довольствием наравне с прихожанами. Денежного дохода в 1897 году получено причтом 949 руб. 26 коп. Собрано зернового хлеба 12 четвертей. В приходе имеется школа грамоты. Проживает душ мужского пола 1328, женского пола 1317.

9 февраля 1898 года псаломщик слободы Грабовой Владимир Бодрухин определён к церкви хутора Верхне-Митякинского. Митякинского благочиния.

13 февраля 1898 года дьякон хутора Обуховского, студент Донской Духовной Семинарии, Димитрий Феденко определён на священническое место к церкви слободы Ефремово-Степановской.

ДЕВ №4 от 15 февраля 1898 года избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств: При Рождество-Богородицкой церкви поселка Иларионово-Деркульского, Митякинского благочиния, председателем священник Иоанн Колесников и членами: крестьяне — Влас Тарасов, Андрей Мирошников и урядник Григорий Малоухов.

21 февраля 1898 года перемещен священник поселка Шарпаевского Петр Попов к церкви посёлка Сулиновского. В связи с чем, с 23 февраля 1898 года при одноклирной церкви поселка Шарпаевского, Большинского благочиния открылось место священника. У причта подцерковного дома, жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1897 г. получено причтом 787 руб. Проживает душ мужского пола 1162 человек, женского пола 1023.

25 февраля 1898 года перемещен священник Кресто-Воздвиженской церкви хутора Роговского, Митякинского благочиния, Михаил Федоров к Рождество-Богородицкой церкви хутора Каныгина, Константиновского благочиния.

26 февраля 1898 года псаломщик слободы Большинской, студент Донской Духовной Семинарии, Александр Предтеченский определен на дьяконское место к церкви слободы Скасырской.

С 26 февраля 1898 года при двухклирной церкви хутора Роговского, Митякинского благочиния открылось место священника. У причта дом подцерковный для одного священника; жалованья и земли нет. Причт пользуется земельным паевым довольствием наравне с прихожанами. Денежного дохода в 1897 году получено причтом 1195 руб. 30 коп. Собрано зернового хлеба 220 мер. В приходе имеется школа грамоты. Проживает душ мужского пола 1949, женского пола 1911.

С 28 февраля 1898 года при одноклирной церкви поселка Шарпаевского, Большинского благочиния открылось вакантное место священника.

ДЕВ №5 от 1 марта 1898 года. П определению Донского епархиального начальства от 3 — 9 февраля 1898 года на место переведенного в другое благочиние священника слободы Ефремово-Степановской, Василия Воскресенского, состоявшего духовным следователем по Большинскому благочинию, на эту должность определен священник Троицкой церкви слободы Криворожья Виктор Гринёв.

ДЕВ №5 от 1 марта 1898 года избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств при Ильинской церкви хутора Тишкина, Митякинского благочиния, председателем священник Константин Фомин и членами: урядники — Захарий Алпатов, Петр Грешнов, Павел Исачкин, казаки — Захария Швечиков, Дмитрий Никитин, Иаков Ковалев, Иаков Казьмин, Михаил Ивакин Михаил Фетисов и крестьянин Фома Губовсков.

ДЕВ №6 от 15 марта 1898 года. На нужды церковных школ в Донской Епархиальный Училищный Совет получены деньги от следующих благочинных: Митякинского благочинного священника Василия Зеденского кружечный сбор за 1897 год — 19 руб. Его же собранные деньги 6 декабря 1897 г. 20 руб. 76 коп. Его же за 2-ю половину 1897 г. 2% свечной взнос 31 руб. 30 коп.

ДЕВ №6 от 15 марта 1898 года. В «Ведомости о лицах, утвержденных Донским епархиальным начальством членами благочиннических советов и кандидатами к ним на трехлетие 1898—1900 г.», членами значились священники: поселка Верхне-Тарасовского Гавриил Мясищев и хутора Герасимова Симеон Бутовский; кандидатом священник поселка Греково-Полнинского Иоанн Коломыйцев.

ДЕВ №6 от 15 марта 1898 года. В декабре 1897 года и январе и феврале 1898 г. поступило в кассу Совета Иоанно-Богословского Общества наличными 1) Пожертвований и членских взносов чрез оо. благочинных: от Митякинского благочинного священника В. Зеленского — 30 руб.; Большинского благочинного протоиерея И. Голубятникова — 48 руб.

С 18 марта 1898 года при трехклирной церкви Митякинской станицы, Митякинского благочиния открылось место псаломщика. У причта подцерковного дома, жалованья и земли нет. Причт пользуется земельным паевым довольствием наравне с прихожанами. Денежного дохода в 1897 году получено причтом 2700 р. Собрано разного зернового хлеба 75 четвертей. Причт получает проценты с капитала в 3000 руб. В приходе имеется церковно-приходская школа и три школы грамоты. Проживает душ мужского пола 3848 человек, женского пола 3832.

19 марта 1898 года при двухклирной церкви слободы Большинской, Большинского благочиния открылось место псаломщика. У причта подцерковного дома, жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1897 году получено причтом 1201 руб. 93 к. Собрано 15 четвертей разного зернового хлеба. В приходе имеется школа грамоты. Проживает душ мужского пола 2387 человек, женского пола 2352.

20 марта 1898 года дьякон поселка Греково-Полнинского Митякинского благочиния, Никита Золотарев перемещён к церкви Раздорской на Дону станицы.

С 21 марта 1898 года при одноклирной церкви посёлка Греково-Полнинского, Митякинского благочиния открылось вакантное место дьякона. У причта имеется дом подцерковный, жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1897 году получено причтом 1098 р. 90 к. Собрано разного зернового хлеба до 300 мер. В приходе имеется церковно- приходская школа. Проживает душ мужского пола 1289 человек, женского пола 1280.

22 марта 1898 года псаломщик Митякинской станицы Иоанн Лавров рукоположен в сан священника к церкви той же станицы.

26 марта 1898 года умер псаломщик Тихоновской церкви поселка Верне-Тарасова, Митякинского благочиния, Иван Иванов, 26 марта 1898 года, а на его место 30 числа того же марта перемещен сын его, псаломщик церкви слободы Екатериновки-Чернозубовой, Большинского благочиния, Алексей Иванов.

ДЕВ №7 от 1 апреля 1898 года утверждены в должности церковного старосты при Петро-Павловской церкви хутора Чугинского, Митякинского благочиния, казак Матвей Норов на 1-е трехлетие, 3 марта 1898 года; при Вознесенской церкви хутора Камышина, Митякинского благочиния, казак Иван Ревунов на 2-е трехлетие, 3 марта 1898 года.

ДЕВ №7 от 1 апреля 1898 года в Донской Епархиальный Училищный Совет получены на нужды церковных школ деньги от следующих благочинных: Большинского благочинного протиерея Иакова Голубятникова 2% от свечного взноса за 2-ю половину 1897 года 36 р. 50 к.; его же сбор 6 декабря 58 р. 94 к.

Список попечительств в округах ОВД учрежденных войсковым наказным атаманом войска Донского для отвода земельных наделов церквам, находящихся на владельческих землях, согласно высочайше учрежденному 24 апреля 1895 года мнения Государственного Совета.

20 апреля 1898 года утверждён в должности церковного старосты при Троицкой церкви хутора Герасимова, Митякинского благочиния, урядник Алексей Стрепетов на 3-е трехлетие.

ДЕВ №10 от 15 мая 1898 года. В «Ведомости о лицах, утверждённых Донским епархиальным начальством членами благочиннических советов и кандидатами к ним на трехлетие 1898—1900 г.» значились следующие священники: в Большинском благочинии, членами благочиннического совета утвердили священников слободы Скасырской Димития Бочкова и поселка Марьевско-Процыкова Василия Назарова, кандидатом — священник слободы Голово-Калитвенской Димитрия Афанасьева.

26 мая 1898 года бывший воспитанник 1 класса Донской Духовной Семинарии Михаил Дашутин определён псаломщиком к церкви Митякинской станицы.

С 29 мая при одноклирной церкви поселка Никаноровского, Митякинского благочиния открылось псаломщицкое место. С 5 декабря 1897 года при одноклирной церкви хутора Таловского, Митякинского благочиния так же открылось псаломщицкое место. ДЕВ 1898.

ДЕВ №11 от 1 июня 1898 года. В «Списке лицам духовного звания Донской епархии, кои Святейшим Синодом удостоены награждения за заслуги по духовному ведомству ко дню рождения Его Императорского Величества» можно найти упоминание о награждении камилавкой священника церкви слободы Дячкиной, Донецкого округа, Василия Зеленского. А так же благословением Святейшего Синода без грамоты — священника церкви слободы Машлыкиной, Донецкого округа, священника Неофита Макаровского.

14 июня 1898 года рукоположен в сан священника дьякон Золотовской станицы, окончивший курс Донской Духовной Семинарии, Владимир Григорьев к церкви поселка Шарпаевского.

ДЕВ №12 от 15 июня 1898 года. Согласно «Ведомости о суммах, поступивших в распоряжение Донского епархиального Попечительства о бедных духовного звания в 1897 году», поступили пожертвования: от Митякинского благочинного священника И. Семенова собранные в 1896 году причтами его благочиния по пригласительным листам в пользу бедных духовного звания 66 руб. 6 коп. Его же, взысканные им с дьякона- псаломщика Петра Попова за перемещение его к церкви хутора Чугинского 10 руб.; от Большинского благочинного протоиерея И. Голубятникова половинной части доходов от бывших праздными дьяконских мест за 2-ю половину 1896 г. слобод: Екатериновки-Чернозубовой 16 руб. и Криворожской 36 руб. 48 коп., а всего 52 руб. 48 коп.

ДЕВ №12 от 15 июня 1898 года. В марте, апреле и мае месяцах поступило в Совет Иоанно-Богословского общества на приход наличными: 1) Членский взнос от Большинского благочинного протоиерея И. Голубятникова 5 руб. 2) Поступило в возврат ссуд от учеников: от Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова взысканных с Вл. Киреева 10 руб. и Дим. Феденко 5 руб.

ДЕВ №13 от 1 июля 1898 год. Согласно «Краткому очерку состояния церковно-приходских школ и школ грамоты Донской епархии за 1896 —97 учебный год», в Колушкинской школе введено преподавание переплетного мастерства.

4 июля 1898 года допущен к исправлению псаломщицкой должности к Вознесенской церкви поселка Никаноровского, Митякинского благочиния, сын псаломщика Василий Сцепенский.

8 июля 1898 года дьякон хутора Иванкова, окончивший курс Донской Духовной Семинарии, Аркадий Афиногенов рукоположен в сан священника к церкви хутора Роговского.

31 июля 1898 года псаломщик слободы Дячкиной Вячеслав Макеев определён на дьяконское место к церкви хутора Иванкова.

9 августа 1898 года псаломщик слободы Дячкиной, Митякинского благочиния, был рукоположен епископом Аксайским Иоанном, в сан дьякона к церкви хутора Иванкова, Каменского благочиния.

ДЕВ №16 от 15 августа 1898 года. В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение июля месяца сего 1898 года поступили следующие суммы: 1) На устройство общежития при училище при отношениях благочинных: от Большинского благочинного 36 руб. 50 коп.

ДЕВ №16 от 15 августа 1898 года. Согласно «Ведомости церковного кружечного сбора „в пользу нуждающихся славян“, полученного Славянским Обществом в течение 1897 года из Донской епархии», получены пожертвования от: Большинского благочинного протоиерея И. Голубятникова 15 руб. 48 коп.; Митякинского благочинного священника И. Семенова 10 руб. 43 коп., Митякинского благочинного священника В. Зеленского —11 руб. 44 коп.

ДЕВ от 1 сентября 1898 года. Епархиальным училищным Советом получены деньги на нужды церковных школ от следующих благочинных: от Большинского благочинного протоиерея И. Голубятникова 2% сбора свечного взноса за первую половину 1898 года 36 руб. 50 коп.

18 сентября 1898 года перемещен священник Большинской слободы Иоанн Попов к церкви Бабинского Источника. В результате чего открылось вакантное место, на которое был перемещён священник Покровской церкви Чернышевской станицы Иоанн Абрамов.

С 22 сентября 1898 года при одноклирной церкви поселка Шарпаевского, Большинского благочиния. У причта подцерковного дома, жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1897 году получено на часть псаломщика 191 руб. 25 коп. Проживает душ мужского пола 1162, женского пола 1023.

ДЕВ №19 от 1 октября 1898 года Донским Епархиальным Училищным Советом получены деньги на нужды церковных школ от следующих благочинных: от Митякинского благочинного священника В. Зеленского вместо свечной премии внёс двухрублевый взнос за 1-ю половину 1898 года 137 руб. 91 коп. Его же 2% свечной определённый взнос за 1 половину 1898 года 31 руб. 30 коп.

5 октября 1898 год. Указом Святейшего Синода от 5 октября 1898 года, за №5576, при Благовещенской церкви слободы Курнаковой Каменского благочиния, открыты вакансии второго священника и второго псаломщика. В связи с чем, с 10 октября 1898 г. при двухклирной церкви слободы Курнаковой, Каменского благочиния. У причта подцерковного дома, жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1897 г. получено на причт 819 руб. 53 коп. В приходе имеется школа грамоты. Проживает душ мужского пола 2078 человек, женского пола 2004.

5 октября 1898 года псаломщик церкви поселка Лютова, Митякинского благочиния, Иван Дмитриев, по его прошению, перемещен к Успенской церкви слободы Макеевки, Новопавловского благочиния. В связи с чем, с 5 октября 1898 г. при одноклирной церкви поселка Лютова, Митякинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. У причта дом подцерковный, жалованья нет, земли 100 десятин на причт. Денежного дохода в 1897 году получено на причт 726 руб. 39 коп. Собрано зернового хлеба на 54 руб. В приходе имеется школа грамоты. Проживает душ мужского пола 561 человек, женского пола 573.

13 октября 1898 года псаломщик церкви хутора Мокро-Журавского, Митякинского благочиния, Николай Черницкий, перемещён по его прошению, к Николаевской церкви при станции Молчевской. В связи, с чем с 13 октября 1898 г. при одноклирной церкви хутора Мокро-Журавского, Митякинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. У причта имеется дом подцерковный, жалованья нет, земли 44 десятины на причт. Денежного дохода в 1897 г. получено на причт 520 руб. 76 коп. Собрано зернового хлеба до 20 четвертей. В приходе имеется школа грамоты. Проживает душ мужского пола 743 человек, женского пола 684.

С 19 октября 1898 года при двухклирной церкви слободы Курнаковой, Каменского благочиния открылось место священника. У причта подцерковного дома, жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1897 году получено причтом 819 руб. 53 коп. В приходе имеется женская школа грамоты. Проживает душ мужского пола 2078, женского пола 2004.

ДЕВ №21 от 21 октября 1898 года Избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств: при Тихоновской церкви поселка Верхне-Тарасовского, Митякинского благочиния, на трехлетие 1898 — 1900 гг.; председателем отставной унтер-офицер Василий Есин, членами: отставной унтер-офицер Василий Щадилов, крестьяне — Федор Скибин, Василий Удав, Иван Голушкин, Федот Гончаров, Никита Чернов, Георгий Есин, урядники: Ивлий Полатовсков, Михей Ковалев, Михаил Ковалев, казаки: Филипп Беляев, Иван Бодрухин и Матвей Коломыйцев, 2 октября 1898 года.

29 октября 1898 года сын псаломщика Калитвенской станицы Харлампий Ерофеев допущен к исправлению должности псаломщика при церкви поселка Лютова, Митякинского благочиния.

10 ноября 1898 года (?) Умер дьякон церкви слободы Ефремово-Степановки, Большинского благочиния. В связи с чем 7 декабря 1898 года перемещен, согласно его прошению дьякон Кресто-Воздвиженской церкви слободы Скасырской, Большинского благочиния, Николай Григорьевский к Архидиаконской церкви слободы Ефремово-Степановой, того же благочиния.

ДЕВ №23 от 11 ноября 1898 года Согласно «Ведомости о суммах, поступивших в распоряжение Донского епархиального Попечительства о бедных духовного звания в мае 1897 года, при рапортах благочинных, возвращено: Митякинским благочинным священником И. Семеновым взысканных им с псаломщика Алексея Николаева за перемещение его в хутор Камышинский, за исключением пересылочных денег 12 коп., 9 руб. 88 коп.; Большинским благочинным протоиереем Голубятниковым взысканных им с псаломщика Николая Губанова за перемещение его к церкви Милютинской станицы 10 руб.

ДЕВ №26 от 21 декабря 1898 года. На основании утвержденного Его Высокопреосвященством журнального определения от 15 октября 1898 года за №55, ст. 3, в сентябрьской трети сего 1898 года получили пособие от Правления Новочеркасского Духовного Училища следующие ученики: По двадцати пяти рублей получил сын псаломщика хутора Чеботовского Михаил Казьмин.

17 декабря 1898 года избраны в состав церковно-приходского попечительства при Христо- Рождественской церкви слободы Большинской, Большинского благочиния, в составе председателя крестьянина Георгия Мухина и членов: крестьян — Георгия Соколова, Максима Соколова, Борисовича Соколова, мещанина Тимофея Толкачева и крестьян — Ивана Кобылякина, Ивана Лимарева, Кондрата Недайводина, Александра Катамахина, Стефана Шадьнова, Никанора Бондарева, Дмитрия Ткачева, Матвея Лимарева, Тихона Лимарева, Михаила Жукова, Никифора Михайленкова и Максима Пономарева.

ДЕВ №27 от 21 декабря 1898 года. В кассу «Совета Иоанно-Богословского Общества вспомоществования нуждающимся воспитанникам Донской Духовной Семинарии с 1 сентября 1897 г. по 1 сентября 1898 г», поступило: 1) Пожертвований от благочинных: от Большинского благочинного Иакова Голубятников 48 руб.; от Митякинского благочинного Василия Зеленского 30 руб. 2) Поступило от бывших и настоящих учеников семинарии и возврат выданных им ссуд: Большинским благочинным взыскано с Вл. Киреева 10 руб. и Дим. Феденко 5 руб.; Митякинским благочинным взыскано с Ив. Колесникова 5 руб. и Влад. Краснопольского 5 руб.

ДЕВ №27 от 21 декабря 1898 года. Постоянными и деятельными помощниками епархиального наблюдателя по руководству учебно-воспитательной стороной в церковных школах и по благоустройству последних во всех других отношениях были окружные наблюдатели, каждый в своем округе. В Донецком округе окружным наблюдателем был священник В. Воскресенский, с жалованьем в 900 руб. Как указывается в ДЕВ: «Донецкий окружной наблюдатель священник Вас. Воскресенский вступил в отправление своих обязанностей лишь в конце первой половины учебного года, а посему лишен был возможности побывать в многочисленных школах своего округа по два раза». «При посещении школ окружные наблюдатели следили за методами и успехами преподавания, руководили учащихся в школах советами, наставлениями, практическими указаниями и примерными уроками, имели попечение о выполненных учебных программах, о религиозно-нравственном направлении школ и воспитании в них детей в духе и по заветам святой православной церкви; заботились о своевременном снабжении школ учебниками, об обеспечении их приличными помещениями, о приискании правоспособных учителей и полезных для школ попечителей, о состоянии школьных библиотек, о преобразовании лучших школ грамот в церковно-приходские и об открытии новых школ».

22 декабря 1898 года архиепископ Донской и Новочеркасский указал объявить благодарность Августейшего Председателя Палестинского Общества, Великого князя Сергея Александровича, всем членам Донского Отдела этого Общества. В списке особо отличившихся членов Палестинского Общества, упоминались Большинский благочинный протоиерей Иаков Голубятников, Митякинский благочинный священник Василий Зеленский.

Для того чтобы улучшить финансовое положение донских священников и прочих лиц причтов, войсковой атаман ОВД указал создать в округах попечительские советы для отвода земельных наделов священнослужителям.

Донецкий округ.

Попечитель коллежский регистратор Иван Николаев Ефремов поселки Греково-Полнинский и Рогалик. Попечитель Сотник Николай Михайлов Туроверов — слобода Волошина и Молчевско-Полненская.

В 1898 году кружечного церковного сбора и пожертвований в пользу слепых по области войска Донского поступило из церквей станиц, слобод, селений, посадов, хуторов и поселков: из слободы Ефремово-Степановской 4 руб.; из слободы Большинской 2 руб.; из слободы Курнаковой 2 руб. 50 коп.; из хутора Таловского 1 руб. 50 коп.; из хутора Верхне-Митякинского 3 руб. 10 коп.

Кружечного церковного сбора пожертвований в пользу слепых в приходе слободы Машлыкиной было собрано 2 руб. Кружечного церковного сбора пожертвований в пользу слепых в приходе слободы Волошиной собрано 1 р. 60 к.

1898 год. В декабре поступили в Комитет Православного Миссионерского Общества следующие суммы: 1) На построение храма при Гремучем колодце при отношении Митякинского благочиния священника В. Зеленского собранных по книжке за №71 во 2 половине 1898 года 16 р. 95 коп. 2) Членских взносов за 1898 год от Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова 3 руб.

30 декабря 1898 года допущен к исправлению должности псаломщика: сын псаломщика Сергий Чуев к церкви хутора Мокро-Журавского, Митякинского благочиния.

1899 год

В течение января 1899 года поступили в Комитет Православного Миссионерского Общества следующие суммы: при отношении Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова от 17 января, за №54, 32 руб. 17 коп.

Избран церковным старостой при церкви Николаевской слободы Волошиной крестьянин Митрофан Алексиков. При Троицкой церкви посёлка Рогалик избран крестьянин Филипп Прыхненко, на последующие четырёхлетие.

ДЕВ №4 от 1 февраля 1899 года. Утверждены в должности церковных старост по Митякинскому благочинию: почетный гражданин Николай Батырев при Николаевской церкви, что при станции Молчевской Юго-Восточных железных дорог, на 1-е трехлетие, 15 января 1899 года; крестьянин Созонт Титаренков при Вознесенской церкви слободы Машлыкиной на 1-е трехлетие; крестьянин Андрей Ерошенков при Рождество-Богородицкой церкви поселка Иларионово-Деркульского на 4-е трехлетие; крестьянин Никита Калтунов при Трех-Святительской церкви слободы Дячкиной на 7-е трехлетие, 19 января 1899 г.

ДЕВ №4 от 1 февраля 1899 года. Избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств: При Успенской церкви хутора Чеботовского, Митякинского благочиния; председателем урядник Георгий Власиевич Власов и членами: урядники — Петр Медведев и Антоний Харланов и казаки — Димитрий Цыганков, Андрей Савостьянов, Савва Исачкин, Стефан Ковалев, Ефим Фролов, Александр Казьмин и Никифор Рязанцев на трехлетие 1899 — 1901 г., 27 декабря 1898 г.

3 февраля 1899 года Донская Консистория утвердила церковных старост по Митякинскому благочинию: при Вознесенской церкви хутора Таловского, казак Макарий Козарезов, на первое трёхлетие; при Николаевской церкви слободы Волошиной, крестьянин Мирон Алексиков, на третье трёхлетие; при Троицкой церкви посёлка Рогалика, крестьянин Филипп Прихненко, на четвёртое трёхлетие; при Жёно-Мироносицкой церкви посёлка Греково-Полнинского, крестьянин Иван Соломин, на четвёртое трёхлетие; при Успенской церкви хутора Чеботовского, урядник Павел Власов, на первое трёхлетие.

Согласно Ведомости церковного кружечного сбора «в пользу нуждающихся славян», получено Славянским Обществом в течение 1899 года из Донской области пожертвований: от Большинского благочинного протоиерея И. Голубятникова 11 руб. 93 коп.; от Митякинского благочинного священника Василия Зеленского 23 руб. 20 коп.

11 февраля 1899 года избраны в состав церковно-приходского попечительства при Иоанно-Богословской церкви посёлка Титовского Митякинского благочиния, председателем крестьянин Иосиф Андреевич Сидоров и членами крестьяне: Фёдор Стефанович Сидоров и Михаил Гаврилович Горбачёв, на трёхлетие 1899 — 1901 год.

22 февраля 1899 года допущен к временному исправлению псаломщической должности при церкви слободы Курнаковой, Каменского благочиния, бывший воспитанник 1 класса Донской Духовной Семинарии Федор Абросимов.

С 1-го января по 1 марта 1899 года на содержание Донского Епархиального женского училища поступило случайных поступлений при отношениях благочинных от Большинского благочинного от 17 января, за №56, собранных по подписному листу на содержание училища 33 руб.

С 1 марта по 1 мая 1899 года на содержание Донского Женского Епархиального училища поступило от благочинных: Большинского благочинного от 11 марта, за №472, за награждение скуфьей священников — Петра Долгополова и Василия Назарова по 10 руб. с каждого, всего 20 руб.; от Митякинского благочинного от 18 марта, за №393, за награждение набедренником священников — Митрофана Селютина и Григория Донецкого 10 руб.

ДЕВ №8 от 11 марта. Утверждены в должности церковных старост: По Митякинскому благочинию: урядник Павел Казмеров при Ильинской церкви хутора Тишкина на 2-е трехлетье; урядник Аристарх Можаев при Христо-Рождественской церкви хутора Роговского на 1-е трехлетие, с 12 февраля 1899 года.

С 23 марта 1899 года при одноклирной церкви хутора Таловского, Митякинского благочиния открылось вакантное место псаломщика.

15 апреля 1899 года рукоположен в сан священника к церкви станицы Раздорской на Дону, Константиновского благочиния, псаломщик церкви хутора Таловского, Митякинского благочиния, Гигорий Васильев.

29 апреля 1899 года при двухклирной церкви слободы Волошиной, Митякинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. У причта подцерковного дома, жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1898 году получено причтом 1153 руб. Получено зернового хлеба 20 четвертей. Проживает в приходе душ мужского пола 2010 человек и женского пола 1986.

29 апреля 1899 года состоящий на псаломщической вакансии при церкви слободы Большинской, Большинского благочиния, священник Моисей Голубятников определён на священническое место к церкви слободы Ново-Себровой, Глазуновского благочиния. В связи, с чем 29 апреля при двухклирной церкви слободы Большинской, Большинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. У причта подцерковного дома, жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1898 году получено причтом 1333 руб. Собрано зернового хлеба 23 четверти. В приходе имеются школа грамоты и начальное народное училище. Проживает душ мужского пола православных 2456 человек, сектантов 58 человек, женского пола православных 2422 человек, и сектантов 64 человека.

29 апреля 1899 года исправляющей должность псаломщика церкви слободы Волошиной, Митякинского благочиния, Иван Бодрухин перемещён тем же званием к церкви хутора Таловского, того же благочиния. В связи с чем, с 29 апреля 1899 года при двухклирной церкви слободы Волошиной, Митякинского благочиния, появилось вакантное место псаломщика.

ДЕВ №14 от 11 мая 1899 года избраны в состав существующих церковно-приходского попечительства при Богородицкой церкви поселка Шарпаевского, Большинского благочиния; председателем временный 2-й гильдии купец Григорий Васильевич Дубовской и членами: крестьяне — Алексей Шишкалов, Иосиф Малов, Иван Горбанев и Авраам Кривошлыков на трехлетие 1899 — 1901 г.

ДЕВ №14 от 11 мая 1899 года. С 2 8 мая 1899 года Епископ Аксайский, викарий Донской Иоанн, по распоряжению архиепископа Донского и Новочеркасского Афанасия, совершил объезд многих церквей Донецкого округа, для оценки их состояния. Объезд должен был происходить гужевым транспортом. Краткое описание маршрута епископа Иоанна:

Выезд из Новочеркасска 28 мая в 9 часов утра. Посещение церкви хутора Ягодина лежащей в 30 верстах и церкви хутора Киреево-Каламовского, в 15 верстах. Прибытие в хутор Садковский, лежащий в 14 верстах и ночлег в нём. 29 мая епископ посетил церковь хутора Больше-Фёдоровского в 11 верстах, хутора Чернецовского в 15 верстах, хутора Богураева в 20 верстах и прибыл в станицу Усть-Белокалитвенскую в 5 верстах, где заночевал и 30 мая провёл богослужение. Вечером 30 мая епископ Иоанн посетил церковь хутора Свинарёва, лежащего в 16 верстах, где и заночевал. 31 мая Иоанн посетил церковь в хуторе Дядине, что в 10 верстах, в станице Калитвенской, в 16 верстах, в хуторе Попове, в 12 верстах и в хуторе Гусеве, в 8 верстах. Где он заночевал. 1 июня Аксайский епископ посетил церковь в хуторе Груцинове, в 12 верстах, в хутре Плешакове, в 8 верстах и вечером прибыл в слободу Курнаково-Липовскую, в 20 верстах, где и заночевал. 2 июня епископ посетил церковь в слободе Ефремово-Степановской, в 14 верстах, посёлке Колушкине, в 9 верстах и прибыл ы слободу Большинскую, в 10 верстах. Здесь кортеж Преосвещеннейшего остановился на ночлег. 3 июня Иоанн посетил церковь в слободе Екатериновке-Чернозубовой, в 17 верстах, Сариново-Голодаевке, в 6 верстах, посёлке Усть-Мечетном, в 17 верстах и посёлок Богданово-Киевский, в 7 верстах. Где он остановился на ночлег. 4 июня Епископ Иоанн посетил церковь слободы Верхне-Ольховой-Кашары, в 10 верстах, в слободе Макеевке, в 14 верстах, в посёлке Поповке, в 15 верстах и посёлке Каменке. Где состоялась ночёвка. 5 июня началось с посещения церкви хутора Вежинского, в 12 верстах, слободы Степановки-Грековой, в 25 верстах, посёлка Алексеево-Лозовского, в 3 верстах. Здесь остановились на ночёвку. 6 июня было посвящено отдыху. В местной церкви аксайский епископ провёл богослужение и ближе к вечеру отбыл в посёлок Тиховско-Журавский, в 22 верстах, где он стал на ночлег. На следующий день епископ провёл богослужение. 7 июля Преосвещеннейший посетил церковь посёлка Сохрано-Камышенского, в 12 верстах. Здесь кортеж епископа стал на ночёвку. 8 июля Иоанн посетил церковь слободы Анновки-Ребриковой, в 30 верстах и посёлка Тарасово-Мелововского, в 18 верстах, где и переночевал. 9 июня кортеж епископа двинулся дальше и прибыл в слободу Усть-Меловую-Маньковку, в 18 верстах, в слободу Яновку, в 12 верстах и слободу Новосёловку в 4 верстах. 10 июня Иоанн посетил церковь посёлка Семёно-Камышинского, в 12 верстах, посёлка Кудиновского, в 7 верстах, посёлка Колодезянского, в 5 верстах и станции Молчевской, в 11 местах. Здесь он остановился на ночёвку. 11 июня Преосвещеннейший посетил церковь хутора Мокро-Журавского, в 7 верстах, слободы Молчевско-Полнинской, в 10 верстах и посёлка Греково-Полнинского, в 8 верстах. 12 июня путешествие продолжилось. Иоанн посетил церковь посёлка Рогалика, в 1 верстах, слободы Волошиной, в 10 верстах и слободы Машлыкиной, в 12 верстах. 13 июня в слободе машлыкиной епископ провёл богослужение и ближе к вечеру посетил церковь посёлка Титовского, в 6 верстах и хутора Чугинского, в 7 верстах, где заночевал. 14 июня преосвященный посетил церковь хутора Верхне-Тёплого, в 15 верстах, Нижне-Герасимова, в 20 верстах и остановился на ночовку в хуторе Роговском, что в 2 верстах. 15 июня аксайский епископ посетил церковь хутора Камышного, в 6 верстах, церковь станицы Луганской, в 16 верстах и церковь станицы Митякинской, в 20,5 верстах. Где Иоанн, против ожиданий богослужений не провёл. 16 июня епископ посетил церковь хутора Чеботовского, в 15 верстах и хутора Караичевского, в 21 версте.

Как видно из маршрута движения епископа Иоанна, он посетил лишь не большую часть церквей Большинского и Митякинского благочиния. Оставив без внимания церковь посёлка Тарасовского, хуторов В.-Митякинского, Тишкинского, Еланского и другие церкви.

С 1-го января по 1 марта 1899 года на содержание Донского Епархиального Женского училища поступило: 1) 10% сбора при отношениях благочинных: от Митякинского благочинного от 22 января, за №112, 158 руб. 50 коп. 2) 7% сбора при отношениях благочинных: от Митякинского благочинного от 22 января, за №111, 110 руб. 95 коп.

ДЕВ №5 от 11 февраля 1899 года. Утверждены в должности церковных старост: по Митякинскому благочинию: казак Макарий Козарезов при Вознесенской церкви хутора Таловского на 1 трехлетие; крестьянин Мирон Алексгиков при Николаевской церкви слободы Волошиной на 3 трехлетие; крестьянин Филипп Прихненко при Троицкой церкви поселка Рогалика на 4-е трехлетие; крестьянин Ивав Соломин при Жено-Мгроносицкой церкви поселка Греково-Полнинского на 4 трехлетие; урядник Павел Власов при Успенской церкви хутора Чеботовского на 1 трехлетие, 3 февраля 1899 г.

ДЕВ №5 от 11 февраля 1899 года. В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение декабря месяца 1898 года и января 1899 года поступили следующия суммы: 1) На устройство обшежития при училище от Большинского благочинного от 26 ноября 1898 года, за №1374, 37 р. 50 к. 2) В пользу бедных учеников училища от Большинского благочинного от 26 ноября 1898 г., за N: 135, 33 р.; от Митя кинского благочинного от 4 декабря 1898 года за №1374, 39 р.

ДЕВ №6 от 21 февраля 1899 года утверждены в должности церковных старост по Большинскому благочинию: крестьянин Матвей Дейнекин при Евдокиевской церкви слободы Маньково-Березовой на 6 трехлетие; крестьянин Андрей Гуринов при Покровской церкви слободы Голово-Калитвенской на 7-е трехлетие; крестьянин Лазарь Кияшов при Александро-Невской церкви поселка Верхне-Свечникова на 4 трехлетие; крестьянин Марк Прокопенко при Тихвинской церкви слободы Екатериновки-Чернозубовой, на 2 трехлетие; крестьянин Михаил Жуков при Христо-Рождественской церкви слободы Большинской на 2-е трёхлетие; крестьянин Петр Чирский при Иоанно-Богословской церкви поселка Колушкина на 2-е трехлетие; крестьянин Иван Кривошлыков при Богородицкой церкви поселка Шарпаевскаго на 2 трехлетие; крестьянин Аполлон Дудкин при Троицкой церкви поселка Греково-Николаевского на 2 трехлетие; крестьянин Прокопий Евсюков при Николаевской церкви поселка Лукичево-Сулиновского на 2 трехлетие; крестьянин Иван Пет ров при Петро-Павловской церкви поселка Верхне-Обливского на 1-е трехлетие; крестьянин Евсигней Овчаренков при Троицкой церкви слободы Криворожья на 1-е трехлетие, 10 февраля 1899 года.

9 марта 1899 года утверждён старшим священником церкви хутора Роговского, Митякинского благочиния, Стефан Краснов при той же церкви.

16 марта 1899 года утверждены в должности церковных старост по Митякинскому благочинию крестьянин Андрей Семенкин при Рождество-Богородицкой церкви поселка Лютова на 1-е трехлетие; урядник Андрей Стехин при Рождество-Богородицкой церкви хутора Верхне-Теплого на 2-е трехлетие; урядник Иван Куркин при Христо-Рождественской церкви станицы Митякинской на 3-е трехлетие; урядник Аким Зубарев при Николаевской церкви станицы Луганской на 5-е трехлетие; крестьянин Иван Шептухов при Вознесенской церкви поселка Никаноровского на 5-е трехлетие.

23 марта 1899 года псаломщик хутора Таловского, студент Донской Духовной Семинарии, Григорий Васильев определён на священническое место к церкви Раздорской на Дону станицы. В связи с чем, с 23 марта 1899 года при одноклирной церкви хутора Таловского, Митякинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. У причта имеются дома подцерковные; жалованья и земли нет. Денежного дохода в 1898 году получено причтом 512 руб. 88 коп. Собрано зернового хлеба на сумму 45 руб. В приходе имеется церковная школа грамоты. Проживает душ мужского пола 741 человек, женского пола 746.

ДЕВ №10 от 1 апреля 1899 года размещён «Список лиц, особенно потрудившихся на пользу святого дела Палестинского Общества в минувшем 1898 году по Донскому отделу онаго». Где в числе отмеченных священнослужителей был Большинский благочинный протоиерей Иаков Голубятников.

ДЕВ №10 от 1 апреля 1899 года. В течение февраля месяца сего 1899 года Правлением Новочеркасского Духовного Училища получены следующие деньги: 1) На устройство общежития при училище при отношениях благочинных: от Митякинского благочинного от 22 января 1899 года, за №100, 31 руб. 70 коп.

ДЕВ №11 от 11 апреля 1899 года утверждены в должности церковных старост по Митякинскому благочинию: мещанин Семен Слизков при церкви хутора Мокро-Журавского на 1-е трехлетие, 27 марта, и крестьянин Михаил Сидоров при Иоанно-Богословской церкви поселка Титовского, на 2-е трехлетие, 18 марта 1899 года; по Большинскому благочинию: крестьянин Никифор Романцев при Михайло-Архангельской церкви слободы Нагольной-Голодаевки на 3-е трехлетие, 29 марта 1899 года.

ДЕВ №11 от 11 апреля 1899 года образовано вновь церковно-приходское попечительство при Христо-Спасительской церкви хутора Мокро-Журавского, Донецкого округа, Митякинского благочиния, в составе председателя крестьянина Андрея Тренева и членов: Григория Клокова, Фёдора Быкова, Алексея Тюлянина, Анания Компаницына, Василия Тюлянинова, Лукьяна Дводненкова, Пантелеймона Решитняк, Павла Сердюкова, Евстафия Манакова, Корнея Сопина, Гордея Харченко, Осипа Голдака, Петра Найденова и Осипа Ковалева, 16 марта 1899 года, на трехлетие 1899—1901 гг.

ДЕВ №11 от 11 апреля 1899 года Правление Донской Духовной Семинарии, на основании журнальнаго определения своего от 20 января сего 1899 года, за №7, ст. 5, утвержденного Его Высокопреосвященством, долг имеет выразить свою благодарность следующимъ оо. благочинным за их примерную заботливость о нуждахъ ученической библиотеки, выразившуюся в расположении духовенства вверенных им благочиний к посильным пожертвованиям на эту последнюю, а именно: Большинскому благочинному протоиерею Иакову Голубятникову.

ДЕВ №14 от 11 мая 1899 года. Со дня последней публикации в №№13 — 14 «Донских Епархиальных Ведомостей», в пользу пострадавших от неурожая вновь поступило: 1) От священника слободы Ефремово-Степановской о. Феодора Федорова собранные им в два воскресных дня Великого поста 23 рубля.

16 мая 1899 года умер Троицкой церкви посёлка Рогалик священник Стефан Прокофьев. Кружечного церковного сбора пожертвований в пользу слепых в приходе слободы Волошиной собрано 3 р. Кружечного церковного сбора пожертвований в пользу слепых в приходе слободы Титовки собрано 2 р.

В течение мая месяца 1899 года поступило в Комитет собранных в тарелки денег по церквам в неделю православия 1899 года, на распространение христианства между язычниками Империи: от Митякинского благочинного священника Василия Зеленского 59 руб. 13 коп.

ДЕВ №16 от 1 июня 1899 года. Донским Епархиальным Училищным Советом получены деньги на нужды церковных школ от следующих благочинных: 1) От Митякинского благочинного священника В. Зеленского от 22 го января 1899 года, за №104, сбора 6-го декабря 1898 года 15 р. 95 к. Его же от 22-го января 1899 года, за №105, 50% свечного взноса за 1 половину 1899 года 792 р. 50 к. Его же от 22-го января 1899 года, за №106, 2% свечного взноса за 2 половину 1898 года 31 р. 70 к. Его же от 22 января 1899 года, за N 107, 2-рублевого взноса за каждый проданный пуд свечей за ноябрь и декабрь 1898 года 40 р. 25 к. Его же отъ 22 января 1899 года, за N 110, кружечного сбора за 1898 год 15 р. 10 к. 2) От Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова от 31 января 1899 г., за №339, 50% свечного взноса за 1 половину 1899 года 912 р. 50 к.

ДЕВ №16 от 1 июня 1899 года. В 1898 году кружечного церковного сбора и пожертвований в пользу слепых по области войска Донского поступило из церквей хуторов, станиц, селений, посадов и поселков: станицы Луганской 5 руб., станицы Митякинской 3 руб. 40 коп., посёлка Тарасовского 3 руб., посёлка Колушкина 50 коп., Волошинской Николаевской церкви 3 руб.

ДЕВ №16 от 1 июня 1899 года. В Правление Усть-Медведицкого Духовного Училища в течение января, февраля, марта и апреля месяцев 1899 года поступили следующие суммы на нужды училища: от Большинского благочинного от 26 января 1899 г., за №88, 30 руб.

6 июня 1899 года окончивший курс Донской духовной Семинарии Яков Иванов определён псаломщиком к церкви хутора Роговского, Митякинского благочиния.

В июне месяце 1899 года поступили в Комитет Православного Миссионерского общества следующие суммы: 1) Собранные в тарелки по церквям в неделю православия 1899 года на распространение христианства между язычниками Империи, от Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятиикова 50 руб. 74 коп. 2) Собранных по книжке за N 71 за 1-ю половину 1899 года на построение храма при Гремучем Колодце при отношении Митякинского благочинного священника Василия Зеленского от 18 июня, за №640, 19 руб. 30 коп.

ДЕВ №18 от 21 июня 1899 года в пользу пострадавших в минувшем году от неурожая редакцией «Донских Епархиальных Ведомостей» получено: от священника хутора Чеботовского о. Владимира Евфимьева 6 руб. 29 коп.

21 июня 1899 года уволен согласно его прошению, за штат псаломщик поселка Греково-Полнинского, Митякинского благочиния, Иван Абрамов. В связи с чем, сын псаломщика Андрей Абрамов, допущен к исполнению должности псаломщика при церкви поселка Греково-Полнинского, Митякинского благочиния.

19 июля 1899 года священник церкви хутора Таловского, Митякинского благочиния, Александр Завьялов перемещён к церкви станицы Алексеевской, Павловского благочиния.

25 июля 1899 года рукоположен в сан священника дьякон Богоявленской церкви станицы Кумшацкой, Цимлянского благочиния, Иоанн Казинцев к церкви хутора Таловского, Митякинского благочиния.

29 июля 1899 года бывший воспитанник Донской Духовной Семинарии Иван Веревкин определён к церкви слободы Волошинской, Митякинского благочиния.

На содержание Донского Епархиального Женского училища с 1 мая во 1 августа сего 1899 года постудило: 1) 10% сбора при отношениях благочинных: от Митякинского благочинного от12 июля, за №826, 158 руб. 50 коп. 2) 7% сбора при отношениях благочинных: от Большинского благочинного от 7 июля, за №851, 127 руб. 75 коп.; от Митякинского благочинного от 12-го июля, за №827, 110 руб. 95 коп.

ДЕВ №24 от 21 августа 1899 года. На содержание Донской Духовной Семинарии в июне месяце этого 1899 года поступило от духовенства Донской епархии в пользу ученической библиотеки при Донской Духовной Семинарии чрез Митякинского благочинного священника Василия Зеленского 31 руб.

24 августа 1899 году бывший воспитанник 1 класса Донской Духовной Семинарии Феодор Дахневский определён на место псаломщика к церкви слободы Большинской, Большинского благочиния.

24 августа 1899 года перемещён священник церкви поселка Иларионово-Деркульского, Митякинского благочиния, Иоанн Колесников по его ходатайству, к церкви станицы Павловской, Павловского благочиния.

С 24 августа 1899 года при одноклирной церкви посёлка Иларионово-Деркульского, Митякинского благочиния открылось место священника. В приходе имелся дом подцерковный, земли нет. Жалованья положено 600 руб., денежного дохода в 1898 году получено причтом в размере 144 р. и зернового хлеба получено 10 четвертей. В приходе проживает 915 душ мужского пола и 878 женского. Имеется церковно-приходская школа.

31 августа 1899 года уволен, согласно его прошению, от должности псаломщика церкви слободы Ефремово-Степановской, Большинского благочиния, Петр Прощаков.

11 сентября 1899 года бывший воспитанник 1 класса Донской Духовной Семинарии Павел Дорошев определён псаломщиком к церкви слободы Ефремово-Степановской, Большинского благочиния.

12 сентября 1899 года при церкви посёлка Рогалика, Митякинского благочиния, организовано церковно-приходское попечительство: председатель крестьянин Михаил Иванович Кошевников и членами: крестьяне — Игнат Сергеевич Могильный, Никифор Тарасович Морозов, Абрам Андреевич Садовов, Архип Семёнович Гаев и казаки — Устин Фатеевич Черноморов и Георгий Петрович Головков, на трёхлетие 1900 — 1902год.

ДЕВ №27 от 21 сентября 1899 год. В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение июля и августа месяцев сего года поступили следующие суммы 1) На устройство общежития при училище при отношениях благочинных: Митякинского благочиния от 12 июля 1899 года, за №833, 47 руб. 55 коп.; Большинского благочиния от 11 июля 1899 года, за №865, 54 руб. 75 коп. 2) На устройство больницы при училище при отношениях благочинных: Митякинского благочинного от 12 июля 1899 г., за №831, 158 руб. 50 коп.; Большинского благочинного от 11 июля 1899 г., за №846, 182 руб. 50 коп. 3) На содержание больницы при училищ при отношениях благочинных: Митякинского благочинного от 12 июля 1899 года, №832, 95 руб. 10 коп.; Большинского благочинного от 11 июля 1899 года, за№866, 109 рублей 50 коп.

ДЕВ №27 от 21 сентября 1899 год. Донским Епархиальным Училищным Советом получены деньги на нужды церковных школ от следующих благочинных Донской епархии: 1) Большинского благочинного протиерея Иакова Голубятникова от 11 июля сего года, за №867, 2% взноса за 1-ю половину 1899 года 36 р. 50 к. 2) Митякинского благочинного священника Василия Зеленского от 12 июля сего года, за №837, кружечного сбора за 1-ю половину этго года 15 р. 34 к.; его же от 12 июля этого года, за №836, 50% взноса за 2-ю половину этого года 792 р. 50 к.

1 октября 1899 года рукоположен в сан священника дьякон станицы Кулмыженской, Глазуновского благочиния, Василий Ерохин к церкви поселка Иларионово-Деркульского, Митякинского благочиния.

ДЕВ №30 от 21 октября 1899 года. Образовано вновь церковно-приходское попечительство. При Троицкой церкви поселка Рогалика, Митякинского благочиния; председателем избран крестьянин Михаил Иванович Кошовенков и членами: крестьяне — Игнат Сергеевич Могильный, Никифор Тарасович Морозов, Абрам Андреевич Садовов, Архип Семенович Гаев и казаки — Иустин Фатеевич Черноморов и Георгий Петрович Головков, на трехлетие 1900—1902 г., 12 сентября 1899 года.

С 16 ноября 1899 года при двухклирной Николаевской церкви слободы Волошиной, Митякинского благочиния открылось вакантное место священника. У причта жалованья, земли и домов нет. Денежного дохода в 1898 году получено 1153 руб. Собрано зернового хлеба 20 четвертей. В приходе имеется три школы грамоты и земское училище. Проживает душ мужского пола 2040 человек, женского пола 1986.

С 16 ноября 1899 года Указом Святейшего Синода отъ 16 ноября 1899 года, за №7262, открыт самостоятельный приход при Андреевской церкви хутора Верхне-Платинского, Митякинского благочиния, с причтом из священника и псаломщика.

С 19 ноября 1899 года двухклирной Христо-Рождественской церкви слободы Большинской, Большинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. У причта жалованья, земли и дома нет. Денежного дохода в 1898 году получено причтом 1333 руб. Собрано зернового хлеба 23 четверти. В приходе имеется школа грамоты и народное начальное училище. Проживает душ мужского пола 2514 человек, женского пола 2486.

Нa основании утверждённых Его Высокопреосвященством журнальных определений от 19 октября и 25 ноября 1899 года, за №52 и 57, в сентябрьской трети 1899 года получили пособие от Правления Новочеркасского Духовного Училища следующие ученики: по 40 рублей, ученик 1 класса Василий Славгородский, сын умершего священника, слободы Большинской.

С 23 ноября 1899 года при одноклирной церкви хутора Верхне-Платинского, Митякинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. Дома для причта подцерковные. Денежного пособия к доходам от прихожан 600 руб. В приходе имеется церковно- приходская школа. Проживает душ мужского пола 942 человек, женского пола 931.

30 ноября 1899 года священник станицы Трех-Островянской, Качалинского благочиния, Николай Саввин перемещён к церкви хутора Верхне-Платинского, Митякинского благочиния.

ДЕВ №34 от 1 декабря 1899 года преподано Его Высокопреосвященством Архипастырское благословение священнику Владимиру Евфимьеву, попечительству и прихожанам Успенской церкви хутора Чеботовского, Митякинского благочиния, за их ревностное усердие к приходскому храму, проявившееся в сооружении ценной церковной ограды.

ДЕВ №34 от 1 декабря 1899 года Донской Консисторией было принято положение «Об упорядочения: караулов при церквах Донской епархии». Вследствие сношения Его Высокопреосвященства с г. Войсковым Наказным Атаманом войска Донского от 27 января сего года, за №2110, о принятии с его стороны усиленных мер к упорядочению церковных караулов при церквах Донской епархии и побуждению станичных и сельских правлений к внимательному наблюдению за исправностью сих караулов. Его Превосходительство отношением от 28 октября, за №4499, уведомил Его Высокопреосвященство, что им тогда же предложено окружным атаманам и окружным начальникам области: 1) внушить станичным и хуторским атаманам (хуторов, в которых имеются церкви), что на них лично и под их ответственностью лежит учреждение правильного надзора за ночным караулом церквей; 2) обязать тех же атаманов проверять в течение ночи несколько раз бдительность стражи; каждое замеченное упущение не оставлять безнаказанно; 3) церковную стражу назначать в достаточном количестве чтобы не обременять последнюю непосильным трудом и не утомлять чрезмерно отбытием ночных караулов и притом из людей вполне здоровых, доброй нравственности и без физических недостатков, лишающих возможности задержать злоумышленника, и 4) выработать подробную инструкцию как для церковной стражи, так и для местной полицейской власти, о порядке содержания караулов, отбывания их в ночное время и наблюдения за точным исполнением установленных правил. О чем Донская Духовная Консистория объявляет по Донской епархии к сведению.

В 1899 году кружечного, церковного сбора и пожертвований в пользу слепых по области войска Донского поступило из церквей станиц, слобод, селений, посадов, хуторов и поселков: из Луганской церкви 5 руб., из церкви хутора Тишкина 1 руб., из церкви хутора Верхне-Митякинского 5 руб., из церкви хутора Чеботовского 5 руб. 6 коп., из церкви слободы Большинской 2 руб., из церкви посёлка Колушкина 70 коп., из слободы Ефремово-Степановской 3 руб.

В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение декабря месяца 1899 года поступили следующие суммы: 1) На устройство общежития при училище при отношениях благочинных от Большинского благочинного от 13 декабря, за №1811, — 54 руб. 75 коп. 2) На устройство больницы при училище при отношениях благочинных от Большинского благочинного от 13 декабря, за №1813, 182 руб. 50 коп. 3) На содержание больницы при училище при отношениях благочинных, от Большинского благочинного от 13 декабря, за №1812, 109 pуб. 50 коп. 4) На бедных учеников училища при отношениях благочинных, от Митякинского благочинного от 10 декабря, за №1545, 30 руб.

20 декабря 1899 года на должность штатного псаломщика к Христо-Рождественской церкви слободы Большинской, Большинского благочиния, определён окончивший курс Донской Духовной Семинарии Василий Клевцов.

В Донской Епархиальный Училищный Совет поступили деньги на нужды церковных школ от следующих о. благочинных: Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова от 20 декабря 1899 года, за №1984, 2% сбора с определенного свечного взноса за 2-ю половину 1899 года 26 р. 50 к.; его же от 20 декабря 1899 года, за №1983, сбора 6 декабря 1899 года 71 руб.

ДЕВ №36 от 21 декабря 1899 год. В сентябре, октябре и ноябре месяце поступило в кассу Иоанно-Богословского общества наличными: 1) Поступило через о. благочинных от духовенства: от Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова 53 руб. 50 коп. 2)

Государь Император, по всеподданнейшему докладу определения Святейшего Синода, Всемилостивейше соизволил в 31 день декабря 1899 года на награждение дьякона Стефано-Архидиаконской церкви в слобод Ефремово-Степановской Николая Григорьевского, за труды по народному образованию, серебряными медалями с надписью «за усердие» для ношения на груди на Александровской ленте.

В списке лиц, особенно потрудившихся на пользу св. дела Палестинского Общества по Донскому Отделу в 1899 году были отмечены: Большинский благочинный протоиерей Иаков Голубятников; Митякинский благочинный священник Василий Зеленский, а так же священник станицы Луганской Павел Лавров.

1900 год

10 января 1900 года Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященным Афанасием, Архиепископом Донским и Новочеркасским, за заслуги по духовному ведомству награждён скуфьей священник Христо-Рождественской церкви Митякинской станицы Александр Лепорский. За заслуги по духовному ведомству награждён набедренником священник церкви Стефано-Архидиаконской — слободы Ефремово-Степановской Иоанн Гринев; Кресто-Воздвиженской церкви хутора Роговского Стефан Краснов.

20 января 1900 год. Донским Епархиальным Училищным Советом получены деньги на содержание церковных школ от Митякинского благочинного священника Василия Зеленского от 20 января, за №101, 50% взнос за 1 половину 1900 года 792 руб. 50 коп. Его же от 20 января 1900 года, за N 100, кружечный сбор за 2 половину 1899 года 17 руб. 29 коп. Его же от 20 января 1900 года, за №102, сбор 6 декабря 1899 года 23 руб. 91 коп.

В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение января месяца сего 1900 года поступили следующие суммы: 1) На устройство общежития при училище при отношениях благочинных: от Митякинского благочинного от 20 января 1900 года, за №112, 47 руб. 65 коп. 2) На устройство больницы при училище при отношениях благочинных: от Митякинского благочинного от 20 января 1900 года, за №110, 158 руб. 50 коп. 3) На содержание больницы при училище при отношениях благочинных: от Митякинского благочинного от 20 января 1900 года, за №111, 95 pуб. 10 коп.

С 10 февраля 1900 года при двухклирной Благовещенской церкви слободы Курнаковой, Каменского благочиния открылось вакантное место священника. У причта жалованья, земли и подцерковного дома нет. Денежного дохода в 1899 году получено причтом 690 руб. В приходе имеются: министерское училище и женская церковно-приходская школа. Поживает душ мужского пола 2094 человек, женского пола 2016.

10 февраля 1900 года Утвержден старостой к церкви поселка Верхне-Тарасовского, Митякинского благочиния, мещанин Федор Васищев.

ДЕВ №5 от 11 февраля 1900 года. Избраны в состав церковно-приходского попечительства при Рождество-Богородицкой церкви поселка Иларионово-Деркульского, Митякинского благочиния; председателем крестьянин Лазарь Иванович Волков, от 16 декабря 1899 года по 1 января 1901 г.

Преподано благословение Святейшего Синода с грамотой 14 февраля 1900 года священнику г. Александровска-Грушевского Петро-Павловской церкви Захарии Лобову (уроженцу ст. Митякинской) за ревностную заботливость по изысканию средств на построение в том же городе нового Петро-Павловского храма.

24 февраля 1900 года допущен к исправлению должности псаломщика при церкви хутора Верхне-Платинского бывший ученик 3 класса Донской Духовной Семинарии Николай Попов.

29 февраля 1900 года Утвержден старостой к церкви хутора Верхне-Платинского, Митякинского благочиния, казак Петр Черепахин.

ДЕВ №8 от 11 марта 1900 года образовано церковно-приходское попечительство, при Андреевской церкви хутора Верхне-Платинского, Митякинского благочиния; председателем казак Димитрий Андреевич Кузюбердин и членами: урядники — Яков Павлович Сухаревский, Изот Кулаков, Иван Семенович Давидов, Даниил Михайлович Семенцов, Руф Зенцов, Софоний Оленкин и казаки — Евстафий Шевцов, Зиновий Ретивов, Яков Тимофеевич Сухаревский, Козьма Давидов, Михаил Алпатов, Дорофей Фокин, Даниил Черепахин, Петр Сорокуров, Артемий Шевцов, Иван Богачев и Маркиан Шурупов, на трехлетие 1900—1902 г.

Образовано церковно-приходское попечительство, при Воскресенской церкви слободы Машлыкиной, Митякинского благочиния; председателем коллежский регистратор Иван Николаевич Ефремов и членами: унтер-офицер Иван Иванович Чепурнов и крестьяне — Григорий Абрамович Сурнин, Матвей Павлевков, Козьма Никанорович Тучин, Никита Никитич Руденко, Гурий Григорьевич Чѳрников и Андрей Леонтьевич Нетруненко, на трехлетие 1900—1902 г.

28 марта 1900 года Донской Консисторией утверждён староста к церкви слободы Ефремово-Степановской Большинского благочиния крестьянин Карп Кострубин на 4 трехлетие.

ДЕВ №10 от 1 апреля 1900 года. В Донской Епархиальный Училищный Совет поступили деньги на нужды церковных школ от следующих отцов благочинных: от Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова от 3 января 1900 года, за №1, 50% взноса за 1 половину 1900 1901 — года 912 pуб. 50 коп.

3 апреля 1900 года утверждены старостами к церквям Митякинского благочиния: поселка Верхне-Тарасовского отставной фельдфебель Федор Димитриенков на 1 трехлетие, Николаевской — при станции Молчевской крестьянин Филипп Степаненко на 1-е трехлетие, поселка Мокро-Журавского крестьянин Феодот Писмак на 1 трехлетие.

Избраны в состав существующего церковно-приходского попечительства при Вознесенской церкви хутора Таловского, Митякинского благочиния; председателем местный священник Иоанн Казинцев и членами: казаки — Яков Иванович Краснянский, Яков Васильевич Кондрашев, Феодор Андреевич Тумин, Иван Терентьевич Куркин, Парамон Иванович Титов и крестьяне — Герасим Иванович Демин, Денис Павлович Гурин и Митрофан Владимирович Никитин, на трехлетие 1900 — 1902 г.

В кассу Совета Иоанно-Богословского общества в течение декабря, января и февраля месяце поступило наличными пожертвований от духовенства чрез отцов благочинных: от Митякинского благочинного священника Василия Зеленского 30 руб.

ДЕВ №14 от 11 мая 1900 год. Донецкого: председатель протоиерей Алексий Милютин, члены: протоиерей Иаков Семенов, священник Николай Рукин, священник Александр Губанов, священник Стефан Власов, священник Николай Семенов, предводитель дворянства статский советник Николай Степанович Греков, земский врач Иван Семенович Влошенко (Волошенко?), окружной наблюдатель Василий Воскресенский, о. благочинные: Большинский — протоиерей Иаков Голубятников, Казанский — протоирей Николай Виноградов, Митякинской священник Симеон Одоламский, помощник окружного атамана полковник Виктор Григорьевич Гнилорыбов, непременные члены по крестьянским, делам присутствия полковник Василий Васильевич Армейский и надворный советник Степан Степанович Кутеншиков, штатный смотритель окружного училища коллежский асессор Феодор Алексеевич Ястребов и окружной атаман полковник Николай Кушнарев

В 1900 году церковно-приходских школ не было только в посёлке Шерешевском.

С 20 мая 1900 года при одноклирной Рождество-Богородицкой церкви поселка Лютова, Митякинского благочиния. У причта жалованья нет; имеется земли 100 десятин; дом подцерковный. Денежного дохода в 1899 году получено причтом 304 руб. Собрано зернового хлеба 7 четвертей. В приходе имеется школа грамоты. Проживает душ мужского пола 650, женского пола 670.

ДЕВ №20 от 11 июня 1900 года Избраны в состав церковно-приходского попечительства при Трех-Святительской церкви слободы Дячкиной, Митякинского благочиния; председателем землевладелец сотник Аким Акимович Карпов и членами: урядник Семён Григорьевич Куприянов, казак Михаил Гавриилович Абухов и крестьяне — Алексей Григорьевич Солоненченков, Иван Николаевич Олейников и Илья Стефанович Солоненченков, на трехлетие 1900 —1902 г.

ДЕВ №21 от 21 июня 1900 года была вынесена Благодарность Донского епархиального начальства купцам слободы Ефремово-Степановской: Ивану Петровичу Строганову, Ивану Саввичу Толкачеву и крестьянину Карпу Кострубину за пожертвование 180 рублей на благоукрашение местной Стефано-Архидиаконской церкви.

21 июня 1900 года утвержден старостой к церкви хутора Таловского, Митякинского благочиния, казак Алексей Черников на 1 трехлетие.

Иа содержание Донской Духовной Семинарии в июне месяце сего 1900 года поступило: от Митякинского благочинного священника Василия Зеленского пожертвований от духовенства Митякинского благочиния в пользу семинарской ученической библиотеки 32 руб.

Со 2 июля 1900 года при двухклирной Иоанно-Богословской церкви поселка Колушкина, Большинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. У причта жалованья и земли нет, имеется дом подцерковный. Денежного дохода в 1899 году получено причтом 737 рублей. Собрано и зернового хлеба 190 мер. В приходе имеется церковно-приходская школа. Проживает душ мужского пола 1253 человек, женского пола 1298.

14 июля 1900 года определён на должность псаломщика слободы Дячкиной, Митякинского благочиния, окончивший курс Донской Духовной Семинарии Михаил Лукьянов.

10 августа 1900 года определен псаломщиком к церкви поселка Колушкина, Большинского благочиния, окончивший курс Новочеркасского Духовного Училища Алексей Даниловский.

В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение июля и августа месяцев 1900 года поступили следующие суммы: 1) На устройство общежития при училище при отношениях благочинных: от Большинского благочинного от 26 июня, за №1141, — 54 руб. 75 коп.; от Митякинского благочинного от 14 июля, за №982, 47 руб. 55 коп. 2) На устройство больницы при отношенияхъ благочинных: от Большинского благочинного от 26 июпя, за №1143, 182 руб. 50 коп.; от Митякинского благочинного от 14 июля, за №980, 158 руб. 50 коп. 3) На содержание больницы при отиошениях благочинных: от Большинского благочинного от 26 июня, за №1142, 109 руб. 50 коп.; от Митякинского благочинного от 14 июля, за №9811, 95 руб. 10 коп.

ДЕВ №25 от 1 сентября 1900 года. Высочайше пожалован к 6 числу мая 1900 года за заслуги по духовному ведомству серебряной медалью на Станиславской ленте с надписью «за усердие», для ношения на шее, староста церкви Митякинской станицы урядник Иван Еуркин (?).

С 13 сентября 1897 года при двухклирной Благовещенской церкви слободы Курнаковой, Каменского благочиния, Донецкого округа открылось вакантное место дьякона.

6 октября 1900 года псаломщик хутора Роговского, Митякинского благочиния, Яков Иванов уволен за штат по его прошению.

ДЕВ №28 от 1 октября 1900 года избраны в состав церковно-приходского попечительства при Вознесенской церкви хутора Камышина, Митякинского благочиния; председателем казак Даниил Ильин Ревунов и членами: урядники — Исидор Акимович Домащенков, Михаил Кодратович Терновской, Григорий Исидоров Пилюгин, Георгий Кузюбердин, Василий Ковалев, Исидор Ерошенков, Иван Григорьев, Василий Сухаревский и казаки — Карп Марченков, Емельян Кузюбердин, Иларион Гнутов, Александр Зотов и Филипп Пархоменков, на трехлетие 1900—1902 г.

8 октября 1900 года рукоположен в сан священника к церкви слободы Курнаковой, Каменского благочиния, учитель Артемово-Яновской церковно-приходской школы Иоанн Наливкин.

В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение октября месяца 1900 года поступили следующие суммы: При отношении Большинского благочинного от 2-го октября, за №№1703, 1705, І706 и 1707: в пользу бедных учеников училища 33 руб.; на устройство общежития при училище 54 руб. 75 коп.; на содержание училищной больницы 109 руб. 50 коп. и на устройство больницы 182 руб. 50 коп.

ДЕВ №32 от 11 ноября избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств при Стефано-Архидиаконской церкви слободы Ефремово-Степановской, Большинского благочиния, председателем местный священник Феодор Феодоров и членами крестьяне: Аверкий Степанович Хитайлов, Иван Алексеевич Морозов, Карп Тимофеевич Кугатов, Адриан Михайлович Ярославцев, Михаил Макарович Гуков и Емельян Степанович Ковалев, на трехлетие 1900 — 1902 г.

С 23 ноября 1899 года при одноклирной церкви хутора Верхне-Платинского, Митякинского благочиния открылось вакантное место псаломщика.

К 1 декабря 1900 года в кассу Совета Иоанно-Богословского Общества поступили пожертвования от Митякинского благочинного священника Василия Зеленского 32 руб.

ДЕВ №34 от 1 декабря 1900 года избраны в состав церковно-приходского попечительства при Иоанно-Богословской церкви поселка Колышкина, Большинского благочиния; членами крестьяне: Андрей Михайлов Малышев, Иван Лаврентьевич Кранцов, Андрей Федорович Полуэктов и Иван Леонтьевич Ярославцев, на трехлетие 1900 — 1902 годы.

3 декабря 1900 года перемещен, по его прошению, к Троицкой церкви города Новочеркасска священник Михайло-Архангельской Новочеркасской церкви Захария Лобов (уроженец ст. Митякинской); старшим же священником при Троицкой церкви назначен священник сей же церкви, член Консистории, Симеон Матров.

ДЕВ 35 от 11 декабря 1900 год. Согласно отчёта Иоанно-Богословского Общества вспомоществования нуждающимся воспитанникам Донской Духовной Семинарии за 1899—1900 год (с 1 сентября 1899 года по 1 сентября 1900 года), в кассу Общества поступили следующие срества: 1) От почётного члена Большинского Благочиния протоиерея Иакова Голубятникова — 20 руб. 2) Пожертвований епархиального духовенства через о. благочинных: от Большинского благочинного, протоиерея Иакова Голубятникова — 48 руб. 50 коп.; от Митякинского благочинного, священника Василия Зеленского 30 руб.

12 декабря 1900 года священник хутора Верхне-Платинского, Митякинского благочиния, Николай Саввин перемещён к церкви станицы Усть-Белокалитвенской, Каменского благочиния.

В списке лиц, особенно потрудившихся на пользу дела Палестинского Общества по Донскому Отделу в 1900 году значился Митякинский благочинный священник Василий Зеленский, Большинский благочинный священник Иаков Голубятников и приходской священник Луганской станицы Павел Лавров.

В 1900 году кружечного, церковного сбора я пожертвований в пользу слепых по области войска Донского поступило пожертвований от слободы Ефремово-Степановской 3 руб., от слободы Курнаковой 5 руб.

1901 год

На содержание Донской Духовной Семинарии в январе месяце 1901 года поступило пожертвований: от Митякинского благочинного священника Василия Зеленского 31 р. 70 к.

8 января 1901 года Исполняющий дела псаломщика церкви хутора Верхне-Платинского Николай Попов перемещён к Покровской церкви Урюпинской станицы.

С 19 января 1901 года открылось вакантное место псаломщика при одноклирной Вознесенской церкви, хутора Тернового, Большинского благочиния.

20 января 1901 года Высокопреосвященнейший Афанасий, Архиепископ Донской и Новочеркасский наградил скуфьёй за заслуги по церковным школам священника Ильинской церкви хутора Тишкина Митякинского благочиния Константина Фомина. Набедренником, за заслуги по духовному ведомству священника Христо-Рождественской церкви Митякинской станицы Митякинского благочиния Николая Семенова.

На содержание Донской Духовной семинарии Митякинский благочинный, священник Василий Зеленский внёс 31 р. 70 к.

С 1 февраля 1901 года при двухклирной Благовещенской церкви слободы Курнаковой, Каменского благочиния открылось место псаломщика. У причта жалованья, земли и подцерковного дома нет. Денежного дохода в 1900 году получено причтом 695 рублей. В приходе имеется церковно-приходская школа. Проживает душ мужского пола 2083 человек, женского пола 1986.

ДЕВ №6 от 21 февраля 1901 год. Преподано Архипастырское благословение Высокопреосвещеннейшим Афанасием, Архиепископом Донским и Новочеркасским, председателю попечительства Богородицкой церкви поселка Шарпаевского крестьянину Григорию Дубовскому и обществу крестьян сего поселка за пожертвования на ремонт и благоукрашение приходского своего храма.

Избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств: При Иоанно-Богословской церкви хутора Верхне-Митякинского, Митякинского благочиния; председателем урядник Григорий Иванович Полатовский и членами: урядники — Василий Алексеевич Исаев, Иван Евсеевич Горшколепов, Василий Никитич Погорелов, Федор Антипович Синятин, Евфим Иванович Горшколепов, Малахия Тимофевич Горшколепов, Никита Тихонович Стецков, Семен Онуфриевич Никишин; и казаки — Павел Евфимович Исаев, Григорий Евфимович Митусов, Евфим Назарович Лаврухин и Тихон Иванович Быкадоров, на трехлетие 1901 — 1903 годы.

При Ильинской церкви хутора Тишкина, Митякинского благочиния; председателем священник Константин Фомин и членами: урядники — Андрей Авксентьевич Филиппов, Александр Андреевич Рязанцев, Захария Авксентьевич Алпатов и казаки — Емельян Стефанович Никишин, Евфим Аверкиевич Колесников, Григорий Трофимович Никишин, Тимофей Евфимович Грешнов, Михаил Григорьевич Ивакин и Кондрат Афанасьевич Кудинов, на трехлетие 1901— 1903 годы.

Окружным наблюдателем по Донецкому округу в 1901 году был назначен безместный священник Василий Воскресенский, получавший жалованье в размере 900 руб. и 300 руб. добавочных денег. В связи с большой территорией Донецкого округа и наличием в нём 183 церковно-приходских школ, в среднем разбросанных друг от друга на 30 с лишним вёрст, наблюдатель в среднем посещал каждую школу 1 раз в год. Согласно Журналу №4 съезда епархиального духовенства от З октября 1901 года, был рассмотрен вопрос об увеличении добавочного жалованья донецкому смотрителю церковных школ. В результате чего добавочное жалованье донецкого смотрителя было доведено до 480 руб.

В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение февраля месяца 1901 года поступили следующие суммы: На устройство общежития при училище, от Митякинского благочинного от 22 января 1901 года, за №118, — 47 руб. 55 коп. На устройство больницы при училище, от Митякинского благочинного от 29 января 1901 года, за №116 — 158 руб. 50 коп. На содержание больницы при училище, от Митякинского благочинного от 22 января 1901 года, за №117 — 95 руб. 10 коп.

С 6 марта 1901 года при одноклирной Андреевской церкви хутора Верхне-Платинского, Митякинского благочиния появилось вакантное место священника. Ему было положено жалованья 600 руб. и общественный дом. Денежного дохода в 1900 году получено причтом 972 рубля и зернового хлеба 15 четвертей. В приходе имеется церковно-приходская школа. В нём проживает 1008 душ мужского пола и 1001 женского.

7 марта 1901 года Донской Консисторией Утверждены старостами к церквям хутора Верхне-Митякинского, Митякинского благочиния, урядник Порфирий Сенятин на 1 трехлетие и хутора Камышина, того же благочиния, казак Иван Ревунов на 3 трехлетие.

ДЕВ №8 от 11 марта 1901 года были открыты вакансии третьего священника и третьего псаломщика в составе причтов при церкви Луганской станицы, Митякинского благочиния; вакансии второго священника и второго псаломщика при церкви поселка Верхне-Тарасовского, Митякинского благочиния.

ДЕВ №8 от 11 марта 1901 года Донским Епархиальным Училищным Советом получены деньги на содержание церковных школ от Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова от 6 декабря 1900 г., за №2288, 72 руб.

ДЕВ №9 от 21 марта 1901 года. Избраны в состав церковно-приходского попечительства при Рождество-Богородицкой церкви поселка Иларионово-Деркульского, Митякинского благочиния; председателем крестьянин Лазарь Иванович Волков и членами крестьяне: Леонтий Феодорович Мирошниченков и Марк Алексеевич Мирошниченков, на трехлетие 1901 —1903 годы.

ДЕВ №9 от 21 марта 1901 года. Донским Епархиальным Училищным Советом получены деньги на содержание церковных школ от Митякинского благочинного священника Василия Зеленского от 22 января 1901 года, за №124, кружечного сбора 15 руб. 89 коп. и за №123 тарелочного сбора 24 руб. 70 коп.

Указом Святейшего Синода от 19 марта, за №1939, открыты вакансии второго священника и второго псаломщика при Тихоновской церкви поселка Верхне-Тарасовского, Донецкого округа.

12 апреля 1901 года утвержден старостой к церкви хутора Герасимова, Митякинского благочиния, урядник Алексей Стрепетов на 4 трехлетие.

16 апреля 1901 года священник Мечетинской станицы Василий Гурбанов перемещён к церкви поселка Верхне-Тарасовского, Митякинского благочиния.

17 апреля 1901 год. Указом Святейшего Синода от 17 апреля 1901 года, за №2555, при Николаевской церкви станицы Луганской, Митякинского благочиния, открыты 3 вакансии священника и 3 псаломщика. У причта жалованья, земли и подцерковного дома нет. Денежного дохода в 1900 году получено причтом 3723 рубля. Собрано зернового хлеба 10 четвертей. В приходе имеются: три приходских училища и церковная школа грамоты. Проживает душ мужского пола 4090 человек, женского 3985.

19 апреля 1901 года перемещен псаломщик поселка Иларионово-Деркульского, Митякинского благочиния, Михаил Даниловский к церкви хутора Недвиговского, Аксайского благочиния.

С 20 апреля 1901 года при церкви поселка Иларионово-Деркульского, Митякинского благочиния открылось вакантное место псаломщика.

С 5 мая 1901 года при одноклирной Иоанно-Богословской церкви поселка Колушкина, Большинского благочиния вновь открылось место священника. У причта жалованья нет, имеется земли 66 десятин, дом подцерковный. Денежного дохода в 1900 году получено причтом 1272 руб. Собрано зернового хлеба 160 мер. В приходе имеются: церковно-приходская школа и школа грамоты. Проживает душ мужского пола 1278 человек, женского пола 1311.

18 мая 1901 года псаломщик слободы Степановки-Грековой, Дегтевского благочиния, Иван Еремеев перемещён к церкви поселка Верхне-Тарасовского, Митякинского благочиния.

25 мая 1901 года рукоположен в сан священника к церкви станицы Луганской, Митякинского благочиния, дьякон церкви слободы Карпово-Обрывской Владимир Терентъев.

ДЕВ №16 от 1 июня 1901 года. Из Речи на общем собрании Донского Отдела Императорского Православного Палестинского Общества: «Из последнего же отчета мы узнаем, что в нашей епархии «есть благочиния, священники которых почти все до единого состоят членами- сотрудниками Общества с ежегодным десятирублевым взносом, таковы: Новопавловское, Новониколаевское, Кирсановское, Чернышевское, Митякинское и Казанское».

1 июля 1901 года псаломщик Большинской слободы Василий Клевцов перемещён к церкви хутора Сорокина.

2 июля 1901 года учитель Николаевско-Ивановской церковно-приходской школы Георгий Таиров допущен к исправлению должности псаломщика к церкви хутора Верхне- Платинского.

15 июля 1901 года рукоположен в сан священника псаломщик церкви хутора Большого, Чернышевского благочиния, Филипп Колушкин к церкви хутора Верхне-Платинского, Митякинского благочиния.

22 июля 1901 года умер псаломщик церкви слободы Ефремово-Степановской, Большинского благочиния, Максим Феденко. В связи с чем 22 июля 1901 года при трехклирной Стефано-Архидиаконской церкви слободы Ефремово-Степановской, Большинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. У причта имеется земли 35 десятин; жалованья и подцерковного дома нет. Денежного дохода в 1900 году получено причтом 5753 руб. 84 коп. В приходе имеются; две церковно-приходских школы, министерское приходское училище и школа грамоты. Проживает душ мужского пола 4931 человек, женского пола 4800.

ДЕВ №22 от 1 августа 1901 года. «В виду многосложности дел, возлагаемых на благочинных, для постановки церковного хозяйства на правильную и законную почву назначается каждому благочинному помощник, который в качестве старшего члена входит в состав местного благочиннического совета. Помощник благочинного, в случае болезни благочинного или долговременного отсутствия его, исправляет и благочинническую обязанность.

Помощник благочинного в продолжение года не менее двух раз, согласно сих правил, обязан производить внезапные ревизии церковному хозяйству по церквям местного благочиния, каждый раз давая знать о том благочинному, который в интересах дела должен своему помощнику к сведению сообщать свои наблюдения и замечания о неисправностях, замеченных по церковному хозяйству в той или другой церкви. Вообще же благочинный и помощник его в постановке церковного хозяйства на правильную и законную почву должны идти рука об руку и помогать друг другу.

Внезапные ревизии но церковному хозяйству помощник благочинного производит без всякого стеснения и зависимости от благочинного и о последствиях ревизии один акт представляет к сведению и должному поступлению местному благочинному, а другой в Консисторию. Осмотру благочинных и помощников их подлежат вместе с приходо-расходными книгами денежные суммы по церкви от продажи восковых свечей, от отдачи в наем домов, лавок и других оброчных статей, принадлежащих церкви, кошельковые и все кружечные сборы, а также и то имущество, от которого церковь получает денежные доходы».

В Большинском благочинии помощником благочинного был назначен священник Евдокиевской церкви слободы Маньково-Березовой Петр Долгополов; в Митякинском благочинии — священник Тихоновской церкви поселка Верхне-Тарасовского Гавриил Мясищев.

В ДЕВ №23 от 11 августа 1901 года к числу одноклассных церковно-приходских школ, успехи обучения в которых оказались в отчетном году наиболее удовлетворительными, относятся следунщие церковные школы: Верхне-Тарасовская, Колушкинская. Очень хорошими по успехам оказались и следующие школы: Дячькинская, Ефремово-Степановская, Роговская. Посредственными успехи оказались в Митякинской церковно- приходской школе.

Указом Святейшего Синода от 17 апреля 1901 года, №2555, при Николаевской церкви станицы Луганской, Митякинского благочиния, открыты вакансии: 3 священника и 3 псаломщика. Жалованья, земли и подцерковного дома в приходе нет. Денежный доход в 1900 году причта составил 3723 рубля и зернового хлеба 10 четвертей. В приходе имеются: три приходских училища и церковная школа грамоты Проживает 4090 душ мужского пола, 3985 женского.

10 августа 1901 года псаломщик церкви слободы Дячкиной, Митякинского благочиния, Михаил Лукьянов перемещён к церкви станицы Каменской, Каменского благочиния.

14 августа 1901 года учитель Чугинской церковно-приходской школы Иван Кириченков определён псаломщиком к церкви слободы Ефремово-Степановской, Большинского благочиния.

В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение августа месяца 1901 года поступили следующия суммы: 1) На устройство общежития при училище при отпошѳниях благочинных от Большинского благочинного от 12 июля, за №1338, 54 руб. 75 коп. 2) На устройство больницы при училище при отношенияхъ благочинных от Большинского благочинного от 12 июля, за №1338 — 182 руб. 50 коп.

ДЕВ №26 от 11 сентября 1901 года На основании утверждённого Его Высокопреосвященством журнального определения от 21 февраля 1901 года, за №16, в январской трети 1901 года получили пособие от Правлѳния Новочеркасского Духовного Училища следующие ученики: по 40 рублей ученик 1-го класса Иван Славгородский, сын умершего священника слободы Большинской; Василий Славгородский, сын умершего священника слободы Большинской; по 25 рублей ученик 1 класса Виктор Гринев, сын священника слободы Ефремово-Степановской.

С 13 сентября 1897 года при двухклирной Благовещенской церкви слободы Курнаковой, Каменского благочиния открылось вакантное место дьякона.

ДЕВ №27 от 21 сентября 1901 года. На основании утвержденного Его Высокопреосвященством журнального определения от 22 мая 1901 года за №31, в майской трети 1901 года получили пособие от Правления Новочеркасского Духовного Училища следующие ученики: 1) По сорока руб.: ученик 1 класса Иван Славгородский, сын умершего священника слободы Большинской. 2) По двадцати пяти руб.: ученик 1 класса Виктор Гринев, сын священника слободы Ефремово-Степановской.

28 сентября 1901 года окончивший курс Усть-Медведицкого Духовного Училища Александр Егоров определён псаломщиком к церкви поселка Иларионово-Деркульского.

9 ноября 1901 год. На основании утверждённого Его Высокопреосвященством журнального отделения от 9 ноября 1901 года, за №76, в сентябрьской трети 1901 года получили пособие от Правления Новочеркасского Духовного Училища следующие ученики: по 25 рублей — Виктор Гринѳв, сын священника слободы Ефремово-Степановской.

ДЕВ №30 от 21 октября 1901 года. В Донской Епархиальный Училищный Совет поступили на содержание церковных школ пожертвования от Большинского благочинного протоиерея Голубятникова от 2-го июля сего года, №1291, 50% сбора за 2-ю половину этого года 912 руб. 50 коп.; его же отъ 2-го июля этого года, №1290, 2% сбора с определенного свечного взноса за 1 половину 1901 года 36 руб. 50 коп.

От Правления Новочеркасского Духовного Училища сообщается, что на устройство общежития при Училище получен пожертвование от Митякинского благочинного священника Зеленского от 13-го июля, за №120Г, 47 руб. 55 коп. На устройство больницы при Училище от Митякинского благочинного священника Зеленского от 13 июля, за №1205, 158 руб. 50 коп.

ДЕВ №31 от 1 ноября 1901 года. Избраны в состав церковно-приходского попечительства при Андреевской церкви хутора Верхне-Платинского, Митякинского благочиния; председателем священник Филипп Колушкин и членами казаки: Мокий Пономарев, Стефан Холдобин, Василий Несмеянов и Нестер Туркин, с 23 сентября 1901 года по 1 января 1903 года.

ДЕВ №32 от 11 ноября 1901 года. В Донской Епархиальный Училищный Совет поступили на содержание церковных школ пожертвования от Митякинского благочинного священника В. Зеленского от 13 июля 1901 г., за №1200, кружечного сбора за 1-ю половину 1901 года 22 р. 96 к.; его же от 13 июля 1901 года, за №1199, 50% сбора за 2-ю половину 1901 года 792 руб. 50 к.

11 ноября 1901 год Уволен по распоряжению епархиального начальства за штат псаломщик церкви слободы Курниковой, Каменского благочиния, Лин (?) Жданков. В связи с тем, что с 11 ноября 1901 года открылось вакантное место псаломщика при двухклирной Благовещенской церкви слободы Курнаковой, Каменского благочиния. У причта жалованья, земли и подцерковного дома нет. Денежного дохода в 1900 г. получено причтом 695 руб. Собрано зернового хлеба для годового пропитания. В приходе имеются: школа грамоты и народное училище. Душ мужского пола 2083 человек, женского пола 1986.

ДЕВ №34 от 1 декабря 1901 года. В списке священников Донской епархии, которые были назначены настоятелями приходских церквей Донской епархии: Николаевская церковь станицы Луганской, настоятелем назначен священник Павел Лавров; Стефано-Архидиаконская церковь слободы Ефремово-Степановской, настоятелем назначен священник Феодор Федоров до усмотрения; Христо-Рождественская церковь слободы Большинской, настоятелем назначен священник Андрей Попов.

2 декабря 1901 год. Избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств: При Христо-Рождественской церкви Митякинской станицы, Митякинского благочиния: председателем сотник Антон Иванович Аведиков, членами: урядники — Михаил Васильевич Попов, Петр Григорьевич Безполуденнов, Кодрат Тимофеевич Ковалѳв, казаки — Федор Зотович Андрееьев, Лука Наумович Поляков, Иларион Герасимович Богучарсков, Климент Иларионович Фѳтисов, Иван Федотович Бондарев, Пётр Филиппович Гордеев, Михаил Захарович Голоднов, Пётр Романович Бочаров, Харлампий Севастьянович Миронов, Гавриил Иванович Полатовский, Антон Петрович Дьяков Григорий Семёнович Хромушин, Федор Тихонович Куркин, Иван Петрович Харламов, Василий Козмич Талалаѳв, Михаил Андреевич Быкадоров, Михаила Филиппович Болдырев, Иван Павлович Арнаутов и Афанасий Иосифович Староскольцев, на трёхлетие со 2 декабря 1901 года.

Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение декабря месяца 1901 года поступили следующие суммы: На устройство общежития при училище от Большинского благочинного от 3 декабря 1901 года, за №2269, 54 p. 75 к.. На устройство больницы при училище от Большинского от 3 декабря 1901 года, за №2271, 182 р. 50 к. На содержание больницы при училище от Большинского от 3 декабря 1901 года, за №2270, 219 р. На бедных учеников училища Митякинского от 2 декабря 1901 г., №1893, 34 р.; от Большинского от 3 декабря 1901 года, №2272, 33 р.

6 декабря 1901 год. Пожалованы высочайшие награды: старосте церкви хутора Роговского Митякинского благочиния уряднику Аристарху Можаеву «за заслуги по духовному ведомству Всемилостивейше пожалован в 6 числа декабря 1901 года» серебряной медалью с надписью «за усердие», на Аннинской ленте.

ДЕВ №35 от 11 декабря 1901 года в кассу Иоанно-Богословского Общества вспомоществования нуждающимся воспитанникам Донской духовной Семинарии за 1900—1901 год поступили пожертвования от Большинского благочинного протоиерея Иакова Голубятникова 48 р. 50 к., от Митякинского благочинного священника Василия Зеленского 32 руб.

ДЕВ №36 от 21 декабря 1901 года. Большинский благочинный протоиерей Иаков Голубятников со взносом 10 руб., являлся почётным членом Иоанно-Богословского Общества вспомоществования нуждающимся воспитанникам Донской духовной Семинарий за 1900—1901 год.

С 31 декабря 1901 года при двухклирной, Николаевской церкви станицы Луганской, Митякинского благочиния. У причта жалованья, земли и подцерковного дома нет. Денежного дохода получено в 1900 году причтом 3723 руб. 61 к. и зернового хлеба до 10 четвертей. В приходе имеются: школа грамоты и три светских училища. Проживает душ мужского пола 4090 человек, женского пола 3985.

В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение декабря месяца 1900 года поступили следующие суммы: На бедных учеников училища при отношениях благочинных от Митякинского благочинного Василия Зеленского 32 руб.

Согласно отчета Донского епархиального наблюдателя о состоянии церковных школ Донской Епархии за 1900—1901 учебный год, уроки рукоделия проводились в следующих церковно-приходских школах: Верхне-Тарасовской, Ефремово-Степановской 2, Курнаково-Липовской, Роговской, а так же в Волошинской школе грамоты.

В списке «лиц, особенно потрудившихся на пользу дела Палестинского Общества по Донскому Отделу в 1901 году» упоминается Митякинский благочинный Василий Зеленский и Большинский благочинный протоиерей Иаков Голубятников.

1902 год

В кассу Совета Иоанно Богословского общества в декабре 1901 года, январе 1902 года поступило наличными: от Большинского благочинного Иакова Голубятникова 48 руб. 50 коп., от Митякинского благочинного Василия Зеленского 34 руб.

С 16-го января 1902 года при одноклирной Вознесенской церкви хутора Тернового, Большинского благочиния имелось вакантное место священника. У причта жалованья и земли нет, имеется подцерковный дом. Денежного дохода получено причтом 480 руб. В приходе имеется министерское училище. Проживает душ мужского пола 694 человека, женского пола 678 человек.

С 19 января 1901 года при одноклирной Вознесенской церкви хутора Тернового, Большинского благочиния открылось вакантное место псаломщика.

23 — 26 января 1902 гола. Донским Епархиальным Училищным, Советом получены на содержание церковных школ, следующие суммы: от Митякинского благочинного, священника Василия Зеленского от 23 января 1902 года, за №109, кружечного сбора за 2 половину 1901 года 17 р. 62 к.; его же от 23 января 1902 года, за №108, сбора 6 декабря 1901 года 20 р. 32 к.

26 января 1902 года священник слободы Ефремово-Степановской Димитрий Феденко перемещён к церкви слободы Чистяковки, Чернышевского благочиния. В связи с чем, с 27 января 1902 года при трехклирной Стефано-Архидиаконской церкви слободы Ефремово-Степановской, Милютинского благочиния, открылось вакантное место священника. У причта имеется земли 35 десятин. Жалованья и подцерковного «дома нет. Денежного дохода в 1901 году получено причтом 3441 руб. 22 коп. В приходе имеются: две церковно-приходских школы, школа грамоты и министерское приходское училище. Проживает душ мужского пола 1374 человек, женского пола 1360.

5 февраля 1902 года на псамомщическое место к Благовещенской церкви слободы Курнаковой, Каменского благочиния определён окончивший курс Новочеркасского Духовного Училища Василий Белявский.

На основании утвержденного Его Высокопреосвященством журнального определения от 13 февраля 1902 года, за №7, в январской трети 1902 года получили пособие от Правления Новочеркасского Духовного Училища следующие ученики: по 50 рублей ученик 4 класса Иван Славгородский, сын умершего священника слободы Большинской; по 40 рублей ученик 2 класса Василий Славгородский, сын умершего священника слободы Большинской; по 25 рублей ученик 4 класса Виктор Гринев, сын священника слободы Ефремово-Степановской.

ДЕВ №5 от 11 февраля 1902 год. Донским Епархиальным Училищным Советом получены следующие суммы на нужды церковных школ Донской епархии от отцов благочинных: от Большинского благочинного, протоиерея Иакова Голубятникова от 24 декабря 1901 года, за №2561, сбора 6 декабря 68 руб.

В Правление Новочеркасского Духовного Училища в течение февраля месяца 1902 года поступили следующие суммы: На устройство больницы от Митякинского благочинного от 23 января 1902 года, за №119 — 158 руб. 50 коп. На содержание больницы от Митякинского благочинного от 23 января 1902 года, за №114 — 190 руб. 20 коп.

Избраны в состав существующих церковно-приходских советов: При церкви Донской Божией Матери поселка Шарпаевского, Милютинского благочиния: председателем крестьянин Григорий Васильевич Дубовский и членами: крестьяне — Алексей Максимович Шишкалов, Иосиф Сафронович Малов, Абрам Минаевич Кривошлыков, Иван Матвеевич Горбанев, на трехлетие 1902 — 1904 год.

Избраны в состав существующих церковно-приходских советов: При Успенской церкви хутора Чеботовского, Митякинского благочиния: председателём урядник Георгий Власов и членами: урядник Иаков Мавсименцев и казаки — Сергей Фильчуков, Семен Ковалец, Иван Скопин, Дмитрий Цыганков, Иван Саввин, Иван Козьмин Темников, Алексей Зареченсков, Александр Казьмин и Никифор Рязанцев, на трехлетие 1902—1904 г.

22 марта 1902 года определен на священническое место к Архидиаконской церкви слободы Ефремово-Степановской, Милютинского благочиния, священник Рождество-Богородицкой церкви слободы Орлово-Ольховой Амвросиевского благочиния, Платон Евфимьев.

ДЕВ №11 от 11 апреля 1902 года. Особыми заботами по школе, трудолюбием в занятиях и выдающимися успехами учеников, заявили себя в отчётном году следующие законоучителя: Верхне-Тарасовской школы священник Гавриил Мясищев, Ефремово-Степановской школы священник Димитрий Феденко. В отчёте значилось: «Означенные законоучители достигли особенно полных и обстоятельных насколько только возможно для одноклассных школ, успехов но закону Божию». Очень хороших успехов по закону Божию достигли законоучители следующих школ: Дячкинской школы священник Василий Зеленский, Роговской школы священник Аркадий Афиногенов, который в течение января месяца этого года вел обучение в школе по всем предметам курса, Колушкинской школы дьякон Иоанн Попов. Среди школ грамоты хороших успехов достигли: Карюховской школы грамоты священник Владимир Евфимьев, Тишкинской и Платинской школы грамоты священник Константин Фомин, Терновской школы грамоты священник Георгий Пащинский.

Следующие отцы законоучители заведующие школами показали в отчётном году неудовлетворительные успехи по преподаванию закона Божия и были недостаточно, усердными и внимательными к своим школьным обязанностям: очень слабыми оказались успехи по закону Божию законоучители следующих школ: Митякинской школы священник Феодот Малахиев, Волошинской школы грамоты священник Иоанн Добринский.

ДЕВ №11 от 11 апреля 1902 года. Избраны в состав существующего церковно-приходского попечительства При Благовещенской церкви слободы Курнаковой Каменского благочиния: председателем дворянин Митрофан Ушаков и членами: Иван Каменцев, Иван Виткалов, Степан Виткалов, Филипп Сурин, Владимир Савченков, Василий Солодченков, Иларион Шереметов, Степан Антонов, Николай Иванов, Степан Сигидин, Семен Вичиркин, Трофим Пуриков, Василий Дмитров, Иван Каженцов, Даниил Черноусов, Абрам Галушкин, Андрей Шевченков, Косма Матвеев, Семен Ткачев, Григорий Дрюков, Никита Подгорный и Марк Галушкин, на трехлетие 1902 — 1904 г.

В списке от 24 апреля 1902 года «О награждении лиц духовного звания за заслуги по гражданскому и духовному ведомствам», среди награждённых благословением Святейшего Синода с грамотами, числился священник церкви хутора Роговского, Донецкого округа священник Стефан Краснов.

Из «Ведомости о лицах утверждённых Донским епархиальным начальством членами благочиннических советов и кандидатов к ним на трёхлетие 1901 — 1903 год», мы узнаём об избрании такого совета в Большинском благочинии. Членами избраны священники Покровской церкви слободы Голово Калитвенской Димитрий Афанасьев и Кресто-Воздвиженской церкви слободы Скасырской Димитрий Бочков. Кандидатом к ним священник Георгиевской церкви поселка Марьевско-Процыкова Василий Назаров.

1 мая 1902 года псаломщик Благовещеннской церкви слободы Курнаково-Липовской Каменского благочиния, Фёдор Абросимов перемещён к Троицкой церкви посёлка Калиновского Амвросиевского благочиния. В связи с чем, с 1 мая 1902 года при двухклирной Благовещенской церкви слободы Курнаково-Липовской Каменского благочиния открылась вакансия псаломщика. ДЭВ.

В Донецком округе окружным школьным наблюдателем, Съездом наблюдателей был определён бесприходный священник Василий Воскресенский. В обязанности наблюдателя входила инспекция церковно-приходских школ и выявления в них недостатков. А так же помощь в налаживании учебного процесса.

15 мая 1902 года. На основании утвержденного Его Высокопреосвященством журнального определения от 15 мая 1902 года, за №27, в майской трети 1902 года получили пособие от Правления Новочеркасского Духовного Училища следующие ученики: по 50 рублей — ученик 2 класса Иван Славгородский, сын умершего священника слободы Большинской, по 25 рублей ученик 2 класса Виктор Гринев, сын священника слободы Ефремово-Степановской.

С 16 мая сего, года при одноклирной Александро-Невской церкви поселка Туроверово-Глубокинского, Митякинского благочиния появилось вакантное место священника.

ДЭВ №16 от 1 июня 1902 года. В списке «лицам духовного звания» награждённых Святейшим Синодом за заслуги по духовному ведомству, среди награждённых наперстным крестом числился священник церкви поселка Верхне-Тарасовского Донецкого округа Гавриил Мясищев; священник церкви слободы Дячкиной Донецкого округа Василий Зеленский. благословением Святейшего Синода с грамотой награждён дьякон церкви хутора Чеботовского, Донецкого округа, Николай Дьяков; дьякон церкви хутора Роговского, того же округа, Стефан Малахиев.

3 июня 1902 года в Петергофе императором был подписано, а затем опубликовано в №25 «Церковных Ведомостей» столь ожидаемое нашим православным духовенством «Высочайшее повеление об утверждении устава о пенсиях и единовременных пособиях священнослужителям и псаломщикам епархиального ведомства». 18 июня был опубликован новый пенсионный устав, из которого были исключены положения дискриминирующие священство по сравнению с госслужащими.

Таким образом, если обобщить это положение и устав, то можно сказать, что священно- церковнослужители епархиального ведомства уравнены в своих пенсионных правах с лицами, состоящими на государственной службе.

7 июня 1902 года перемещён священник Михайло-Архангельской церкви хутора Мартыновского, Филоновского благочиния Иоанн Крылов к Рождество-Богородицкой церкви хутора Верхне-Теплого, Митякинского благочиния.

С 27 июня 1902 года при одноклирной Иоанно-Богословской церкви поселка Колушкина, Милютинского благочиния вновь открылось место дьякона.

Донской Епархиальный Училищный Совет на содержание церковных школ получил взносы от Митякинского благочинного, священника Василия Зеленского от 7 июля, за №1019, кружечного взноса за 1-ю половину 1902 года 19 р.; его же от 7 июля сего года, за №1018, 50% взноса за 2-ю половину 1902 года 792 р. 50 к.

В ДЭВ №20 от 11 июля 1902 года сообщалось о принятии нового «Положения о церковных школах ведомства православного исповедания». Согласно которому, ставило церковные школы если не в привилегированное положение пред другими государственными школами, то на один уровень с ними. По крайней мере, учителя церковно-приходских школ, в своих правах и преимуществах, теперь были уравнены со служащими Министерства Народного Просвещения. Школам двухклассным церковно-приходским и учительским предоставлено было право приобретать в собственность недвижимое имущество. Учителя и попечители церковных школ, а равно воспитанники учительских школ как во время прохождения ими курса в этих учебных заведениях, так и по окончании их были свободны от телесных наказаний, если они принадлежали к податному сословию.

19 июля 1902 года допущен к исправлению должности псаломщика к Христо-Рождественской церкви слободы Большинской, Милютинского благочиния, заштатный псаломщик Акиндин Богушевич.

Особого внимания по своему трудолюбию и успешному ведению дела обучения заслуживают следующие учителя и учительницы церковных школ епархии: Верхне-Тарасовской школы Черноусова Матрена, Ефремово-Степановской школы 1 учительница Гончарова Агафья, Камышинской школы Веддута Евфимия. Очень хорошие успехи оказали и учительствующие в следующих школах: Дячкинской школы учительницы Клавдия и Екатерина Зеленские. Из школ грамот, очень хорошие показатели показали: Прогнойской школы Иван Смирнов, Тишкинской школы псаломщик Иона Клушин.

Малоприлежными, малоусердными к своим занятиям и малоуспешнными учителями и учительницами в школах, по своей полной неподготовленности и неопытности, оказались следующие: Грачинской школы грамоты Владимир Золотарев.

К числу школ грамоты, успехи обучения в которых оказались наиболее удовлетворительными, приближающимися к уровню требований программы церковно-приходских школ в нашем регионе относились следующие: Карюховская (Зелёновская), Прогнойская, и Тишкинская. К числу школ грамоты, находящихся в неудовлетворительном состоянии в отчетном году, относилась: Грачинская школа грамоты. ДЭВ №24 от 21 августа 1902 года.

Вновь образовано церковно-приходское попечительство при Христо-Рождественской церкви слободы Большинской, Милютинского благочиния; председателем священник Андрей Попов и членами крестьяне: Григорий Чернов, Илья Шкандыбин, Дорофей Колесников, Алексей Чернов Андрей Казаркин, Федор Гнилошкуров, Петр Кононов, Прохор Казаркин, Алексей Мельников, на трехлетие 1902 — І904 г.

1 сентября 1902 год. В кассу Иоанно-Богословского Общества вспомоществования нуждающимся воспитанникам Донской духовной Семинарии за 1901—1902 год с 1 сентября 1901 года по 1 сентября 1902 года поступило пожертвований: от Митякинского благочинного, священника Василия Зеленского 34 руб. Поступило взысканий с воспитанников чрез отцов благочинных: от Митякинского благочинного 5 руб.

9 сентября 1902 года перемещен священник Стефано-Архидиаконской церкви слободы Ефремово-Степановской, Милютинского благочиния, Феодор Федоров к Успенской церкви станицы Калитвенской, Каменского благочиния,

12 сентября 1902 года священник Соборо-Богородицкой церкви слободы Степановки-Грековой, Дегтевского благочиния, Александр Предтеченский перемещён к Стефано-Архидиаконской церкви слободы Ефремово-Степановской, Милютинского благочиния.

22 сентября 1902 года, и к Александро-Невской церкви поселка Туроверово-Глубокинского, Митякинского благочиния, переведён псаломщик Успенской церкви слободы Макеевки, Амвросиевского благочиния, Александр Фимиамов.

В октябре 1902 года избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств: При Николаевской церкви станицы Луганской, Митякинского благочиния председателем избран полковник Адриан Никитченков и членами: урядники — Никита Сухаревский, Корней Голубов, Федот Чернышев, Даниил Федичев, Федот Волкин и казаки — Андрей Попов, Елисей Щуров, Никита Гричаров, Матвей Макухин, Никифор Капустин, Алексей Пшеничнов, Никита Слюсарев, Андрей Черепахин, Филипп Чернышов, Герасим Шнурков, Мелетий Погорелов, Иуда Сапельников, Иван Сапельников, Василий Пшеничнов, Стефан Дюбин, Федот Попов, Вукол Сухаревский, Исидор Сапельншков, Сергей Долотин, Евфим Зубарев, Корней Петров, Максим Казачков, Емельян Савченков, Корней Боровсков, Илья Масликов, Евфим Петров Зубарев, Кондрата Чернышев, Савва Демин, Яков Дежин и Федор Бойков (на пять лет с 1902 по 1906 годы).

При Рождество-Богородицкой церкви хутора Верхне-Теплого, Митякинского благочиния: председателем избран урядник Алексей Зенцов, на трехлетие с 1902—1904 г.

При Рождество-Богородицкой церкви поселка Иларионово-Деркульского, Митякинского благочиния: председателем избран крестьянин Иван Ющенков и членом крестьянин Николай Косачев (до окончания 3-летия в 1903 г.).

При Ильинской церкви хутора Тишкина, Митякинского благочиния: председателем избран казак Емельян Никитин (до окончания 3-летия в 1903 году).

7 октября 1902 года исправляющий должность псаломщика Богородицкой церкви поселка Шарпаевского, Милютинского благочиния, Василий Разумовский перемещён к Иоанно-Богословской церкви поселка Верхне-Большинского-Грекова, Чернышевского благочиния. В связи с чем с 7 октября сего года при одноклирной Донской церкви поселка Шарпаевского, Милютинского благочиния открылось вакантное место псаломщика. У причта жалованья, земли и подцерковного дома нет. Денежного дохода получено в 1901 году притом 612 рублей. Собрано зернового хлеба 30 мер. В приходе проживает душ мужского пола 1326 пола и женского пола 1243.

Согласно данным уполномоченного Попечительства Императрицы Марии Александровны о слепых, в кассу Попечительства Митякинский благочинный внёс 46 р. 68 к. кружечного сбора всех церквей благочиния.

1 ноября 1903 год. На основании утверждённого Его Высокопреосвещенством журнального определения от 1-го ноября 1902 года, за №76, в сентябрьской трети 1902 года получил пособие от Правления Новочеркасска Духовного Училища в размере 50 рублей, ученик 3 класса Иван Славгородский, сын умершего священника слободы Большинской.

6 ноября 1902 года оказалось вакантным священническое место при трёхклирной Христо-Рождественской церкви станицы Митякинской, Митякинского благочиния. ДЕВ 1902.

8 ноября 1902 года уволен за штат по прошению священник Жено-Мироносицкой церкви поселка Греково-Полнинского, Митякинского благочиния, Иоанн Коломыйцев, 6 ноября сего года уволен за штат священник Рождество-Богородицкой церкви хутора Верхне-Теплого, Митякинского благочиния, Даниил Минченков.

18 ноября 1902 года Имеет быть вакантным священническое место при трехклирной Христо-Рождественской церкви станицы Митякинской, Митякинского благочиния. У причта жалованья нет. Землею причт пользуется наравне с прихожанами. Дома подцерковного нет. Денежного дохода получено в 1901 году причтом 5793 руб. 10 к. Собрано зернового хлеба до 15 четвертей. В приходе имеются: одна церковно-приходская школа и две школы грамоты, три мужских приходских училища и одно женское III разряда. Проживает душ мужского пола 4042 человек, женского пола 4008. Имеется раскольников мужского пола 5 человек, женского пола 3.

4 декабря 1902 года священник поселка Шарпаевского, Милютинского благочиния, Владимир Григорьев перемещён к церкви поселка Манычско-Балабинского.

16 декабря 1902 года. Рукоположен в сан священника к Жено-Мироносицкой церкви поселка Греково-Полнинского, Митякинского благочиния, псаломщик Троицкой церкви станицы Гниловской, Аксайского благочиния, Петр Ледковский. ДЕВ 1902.

17 декабря 1902 года в Колодезянскую второклассную учительскую школу на стипендии от Митякинского благочинного поступило 50 руб. Из стипендии Митякинского благочиния 30 рублей числилось долгом за учителем Тимофеем Наполовыми, а 20 рублей зачислены за содержание ученика Гурова Федора (казачьего сословия, состоял учителем Нижне-Ерохиной школы грамоты).

1902 год. В этом году, в кассу Комитета Донского Епархиального Общества священство Митякинского благочиния внесло следующие средства. Священники внесшие по 18 рублей: Александр Лепорский, Николай Семенов, Севир Яковлев, Владимир Терѳнтьев, Арсений Краснопольский, Даниил Минченков, Иоанн Добринский, Авраамий Щѳгольков, Владимир Краснопольский, Симеон Бутовский, Ириней Снесарѳв, Неофит Макаровский, Василий Ерохин, Иоанн Булгаков, Иоанн Коломыйцѳв, Григорий Донецкий, Митрофан Сенютин, Гавриил Мясищева, Василий Гурбанов, Иоанн Казинцѳв, Владимир Евфимьѳв, Константин Фомин, Филипп Колышкин. Священники внесшие по 12 рублей: Феодот Малахиев, Павел Лавров, Стефан Краснов, Аркадий Афиногенов, Иоанн Павлов, Андрей Шапошников, Митрофан Прокопьев, Константин Ясѳновский, Василий Зелѳнский, Михаил Васильев, Николай Павловский. Псаломщики внесшие по 12 рублей: Иван Малахиѳв и Владимир Сѳнюткин. Дьяконы внесшие по 6 рублей: Иоанн Лавров, Иоанн Грешнов, Матвей Попов, Стефан Малахиѳв, Петр Попов, Петр Туркин, Никанор Суринов и Николай Дьяков. Псаломщики внесшие по 6 рублей: Михаил Пашутин, Павел Попов, Петр Бодрухин, Георгий Погорелов, Николай Фомин, Захарий Малахиѳв, Василий Яковлев, Алексей Фомин, Иван Вѳрѳвкин, Алѳксей Николаев, Фёдор Попов, Иван Триполѳв, Ефим Чуев, Александр Eropoв, Василий Бодрухин, Алѳксей Хитров, Алексей Иванов, Иван Ерѳмеев, Михаил Бодрухин, Иона Клушин, Владимир Бодрухин и Николай Черницкий.

Согласно отчёта Донского епархиального наблюдателя о состоянии церковных школ за 1900 — 1901 год Донецком округе, к числу одноклассных церковно-приходских школ, успехи обучения в которых оказались в отчетном году наиболее удовлетворительными, относились следующие: Аникинская, Верхне-Тарасовская, Груцыновская, Дядивская, Ефремово-Степановская 2-я, Ермаковская, Еланская, Иванковская, Комиссаровская, Калиновская, Колушкинская, Каменская (2-е и 3-е отделения), Каргинская, Марьево-Процыковская, Мальчевская при станции ж. дор., Тарасово-Меловская, Туроверово-Глубокинская, Яново-Ново-Марьевская, Греко-Ильинская. Очень хорошими по успеваемости оказались и следующие школы: Апанасовская, Веселовская, Дячкинская, Ефремово-Степановская 1-я, Калитвенская, Карпово-Обрывская, Кудиновская, Маньково-Березовская, Маньково-Калитвенская, Мигулинская, Нижне-Ольхово-Поздневская, Тиховская, Покровская, Поповская (Калитвенской станицы), Пономаревская, Роговская, Рогаликовская, Селивановская, Сорокинская, Чугинская и Фомино-Лиховская.

Школами с посредственной успеваемостью оказались следующие церковно-приходские школы: Алексеево-Лозовская, Гусевская женская, Дударевская, Кружилинская, Мешковская, Митякинская, Новоселовская, Ольховчинская, Шептуховская (кроме закона Божия) и Шалаевская (по закону Божию).

1903 год

1 января 1903 года Донским епархиальным начальством с 1 января 1903 года образовано новое благочиние под названием «Тарасовское». Благочинным назначен священник Тихоновской церкви поселка Верхне-Тарасовского Гавриил Мясищев. В состав этого благочиния включены следующие церкви: Митякинского благочиния — поселка Верхне-Тарасовского, хутора Таловского, поселков: Туроверово-Глубокинского Греково-Полнинского, Мокро-Журавского, слободы Молчевской, и при станции Молчевской; Дегтевского благочиния — слобод: Николаевки-Яровой, Новоселовки, Усть-Меловой-Маньковой, Анновки-Ребриковой, поселка Тарасово-Меловского, Колодезей, и при станции, Шептуховой; Каменского благочиния — церковь слободы Курнаковой.

В 1903 году началась разработка пенсий. О чём извещалось в Донских Епархиальных Ведомостях, отдел неофициальный №11—12 от 21 апреля 1903 года. Приведём данную статью, напечатанную в газете «Новое Время».

«В духовном ведомстве разработан проект всероссийской пенсионной кассы преподавателей в церковных школах разных наименований. По проекту касса будет производить учителям и учительницам церковных школ не только пенсии за выслугу известного числа лет, но и единовременные пособия. Все светские учителя и учительницы начальных церковных школ являются обязательными участниками кассы, тогда как священно-церковнослужители, служащие в церковных школах, учители и учительницы учительских церковных школ могут быть лишь добровольными участниками той же кассы. Для образовала средств имеется в виду установит обязательные вычеты из жалованья участников и ежегодное ассигнование для этого особых средств от казны. Обязательные вычеты с участников будут производиться ежемесячно в размере шести процентов месячного оклада содержания; квартирные деньги и пособия в рассчет не будут принимаемы. Добровольные участники кассы уплачивают в её доход ежемесячно по 12 процентов месячного содержания. Пособие из средств казны будет производимо ежегодно в размере 6 процентов на оклады содержания обязательных участников касс. Самые пенсии имеется в виду установить двух родов — обыкновенный и усиленный. Обыкновенной пенсии по выслуге с участием в кассе не менее пятнадцати лет. Усиленные — по выслуге не менее пяти лет, в случаях полной утраты способности и при этом не только к продолжению службы в данной должности, но и к труду вообще. С прекращением усиленной пенсии за смертью участника членам его семьи имеет быть назначаема пенсия в том размере, какой причитался бы им, если бы пенсионер получал обыкновенную пенсию. Проект обращает особенное внимание на выдачу пенсий вдовам; эти последние приобретают права на получение пенсии независимо от числа лет службы самого участника при следующих условиях: а) за смертью мужа, б) лишением его всех правь состояния и в) нахождением в безвестном отсутствии, когда со дня последней публикации прошло не менее года. При тех же условиях открываются права на получение пенсий и сиротами. („Новое Время“)».

6 января 1903 года рукоположен в сан священника к Рождество-Богородицкой церкви поселка Шарпаѳвского, Милютинского благочиния, псаломщик Николаевской церкви хутора Обливского Михаил Листопадов.

В кассу Попечительства Императрицы Марии Александровны о слепых по Области Войска Донского поступило пожертвование от Митякинского благочинного 77 руб. 51 коп.

20 января 1903 года допущен в исправление должности псаломщика: при Благовещенской церкви слободы Курнаково-Липовской, Тарасовского благочиния, окончивший курс в Новочеркасском Духовном Училище Иван Митюшкин.

С 23 января 1903 года при двухклирной Николаевской церкви слободы Волошиной, Митякинского благочиния открылось вакантное место псаломщика, в связи с тем, что псаломщик Николаевской церкви слободы Волошиной, Митякинского благочиния, Иван Веревкин перемещён к Троицкой церкви хутора Волченского, Каменского благочиния. У причта жалованья, земли и подцерковного дома нет. Денежного дохода получено в 1901 причтом 1502 руб. 14 коп. Собрано причтом зернового хлеба 10 четвертей. В приходе имеется церковно-приходская школа и школа грамоты. Проживает душ мужского пола 2260 человек, женского пола 2197.

10 февраля 1903 года священник Христо-Рождественской церкви станицы Митякинской Феодот Малахиев перемещён к Николаевской церкви станицы Кременской, Усть-Медведицкого благочиния, а на его место Успенской церкви слободы Макеевки, Амвросиевского благочиния, Димитрий Родосский.

25 февраля 1903 года назначен духовником по Тарасовскому благочинию протоиерей церкви слободы Курнаковой Михаил Платонов,

5 марта 1903 год. Утверждены в должности членов Тарасовского благочиннического совета на 1903 год и на будущее трехлетие 1904— 1906 г. священники: слободы Николаевки-Яновой Иоанн Бабченко и поселка Верхне-Тарасова Василий Гурбанов и кандидатом к ним священник церкви при станции Малчевской Николай Павловский, 5 марта сего года.

С 7 марта 1903 года при трехклирной Христо-Рождественской церкви станицы Митякинской, Митякинского благочиния появилось вакантное место псаломщика. У причта жалованья, земли и подцерковного дома нет. Денежного дохода получено в 1902 году причтом 4492 руб. 6 коп. Собрано зернового хлеба 25 четвертей. В приходе имеется церковно-приходская школа. Проживает душ мужского пола 4197 человек, женского пола 4144.

7 марта 1903 года Донская Духовная Консистория объявила, что Его Высокопреосвященством, Высокопреосвещеннейшим Афанасием, Архиепископом Донским и Новочеркасским, 7 марта 1903 года преподано Архипастырское благословение с выдачей свидетельства: Уряднику станицы Митякинской Андрею Лобову за пожертвование 100 руб. на ремонт Живоносновской (?) церкви при Бабинском Источнике.

Согласно отчёта уполномоченного Попечительства Императрицы Марии Александровны о слепых, в 1903 году кружечный сбор и пожертвования на нужды слепых составили: посёлка Верхне-Тарасова 2 руб., слободы Степановки-Грековой 5 руб. 25 коп., слободы Большинской 2 руб.

23 марта 1903 года псаломщик Митякинской станицы Михаил Пашутин рукоположен в сан дьякона к церкви Великокняжеской станицы.

Избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств: При Трѳх-Святитѳльской церкви слободы Дячкиной, Митякинского благочиния, председателем — сотник Аким Карпов и членами: войсковой старшина Илья Рудаков, урядник Николай Куприянов, казаки: Михаил Абухов, Николай Фетисов и Емѳльян Кустов и крестьяне: Яков Колтунов, Александр Погребняков, Федор Пруцаков и Николай Калашников на трехлетие 1903 — 1905 г. При Андреевской церкви хутора Вѳрхнѳ-Платинского, Митякинского благочиния, председателем: священник Филипп Колышкин и членами казаки: Нестор Туркин, Филипп Карагодов, Иван Сафонов, Корнилий Карагодов, Яков Сухаровский, Михаил Алпатов, Мокий Пономарѳв, Иосиф Шевцов, Петр Сорокуров, Софоний Алёнькин, Игнатий Алёнькин, Василий Несмиянов, Руф Зенцов и Наум Глущевский, на трёхлетиѳ 1903 — 1905 г.

Избраны в состав существующих церковно-приходских попечительств: при Вознесенской церкви хутора Таловского, Тарасовского благочиния, председателем: урядник Василий Рязанцев и членами: казаки Александр Михеев и Мефодий Ковалев и крестьянин Николай Пономарев, на трехлетие 1903 —1905 г.

В списке воспитанников Донской духовной Семинарии, состоящих на полном и половинном казённом содержании и принятых на оное на 2-ю половину сего 1902—1903 учебного года, на полном казенном содержании находился ученик 5 класса Николай Иванов 2-й, сын умершего псаломщика поселка Верхне-Тарасова Николая Иванова.

29 апреля 1903 года Утверждены, в должности членов Митякинского благочиннического совета на 1903 год и на будущее трехлетие 1904 — 1906 год священники станицы Луганской Павел Жавров и хутора Камышина Владимир Краснопольский.

С 7 мая 1903 года при двухклирной Благовещенской церкви слободы Курнаковой, Тарасовского благочиния открылась вакансия священника. У причта жалованья, земли и подцерковного дома нет. Денежного дохода получено в 1902 году причтом 1060 руб. 48 коп. В приходе имеется церковно-приходская школа и народное училище. Проживает душ мужского пола 2236, женского пола 2140.

В станице Митякинской избраны в состав попечительства по постройке второй церкви (предположительно церкви Параскевы Пятницы) казак Иван Алексеевич Харланов и урядник Михаил Захарьев Голоднов.

Донская Духовная Консистория объявляет, что в 5-й день июня сего 1903 года Всемилостивейше пожалован псаломщик Кресто-Воздвиженской церкви хутора Роговского, того же округа, Захария Малахов золотой медалью с надписью «за усердие» для ношения на шее на Аннинской ленте за 50-летнюю службу.

Избран в состав церковно-приходского попечительства при Кресто-Воздвиженской церкви хутора Роговского, Митякинского благочиния, председателем: дьякон Стефан Малахиев и членами: урядники — Иван Ушаков, Логин Ковалев, Стефан Токмачев, Тимофей Щуров, Корнилий Архипов и казаки — Емельян Антюфеев, Никита Тумин, Михаил Сердюков и Алексей Лобов, на трехлетие 1903—1905 г.

Любопытное извещение от Комитета Донского Епархиального Общества взаимного вспоможения: «Комитет приглашает духовенство епархии внести в церковные синодики на вечное поминовение имя усопшего раба Божия Николая и в графу о здравии имя рабы Божией Екатерины (Суяровых), от которых Тарасовским благочинным представлено в кассу Общества двести рублей».

23 июля 1903 года определён в псаломщики к церкви станицы Митякинской, Митякинского благочиния, окончивший курс Саратовской Духовной Семинарии Григорий Пирютин.

25 июля 1903 года ключарь Новочеркасского кафедрального Вознесенского собора протоиерей Тит Климентов перемещен на священническое место к Новочеркасской Троицкой церкви, а священник сей церкви, член консистории, Захария Лобов (уроженец станицы Митякинской определен ключарем кафедрального собора.

Избраны в состав церковно-приходского попечительства при Воскресенской церкви слободы Машлыкиной, Митякинского благочиния, председателем — коллежский регистратор Иван Ефремов и членами крестьяне: Иван Аладкин, Нестор Сурнин, Модест Ковалев, Иван Чепурной, Созонт Титаренко, Никита Руденко, Марк Роговой, Даниил Сидоленко, Стефан Нетруненко, Феодосий Волков, Капитон Алехин и Яков Попов, на трехлетие с 1903 по 1906 г.

В кассу Донского Епархиального Училищного Совета на нужды церковных школ получено от благочинных 50% сбора за 2-ю половину 1903 года: от Тарасовского благочинного священника Гавриила Мясищева от 11 июля, за №688, 391 руб. 50 коп.; от Тарасовского благочинного, священника Гавриила Мясищева от 14 июля, за №702 (кружечный сбор), 9 р. 19 к.; Митякинского благочинного, священника Василия Зеленского от 10 июля, за №1017, 641 руб.; от того же благочинного от 10 июля, за №1016 (кружечный сбор), 14 р. 84 к.

1 августа 1903 года в кассу «Попечительства Императрицы Марии Александровны о слепых по области войска Донского» поступили пожертвования от слободы Ефремово-Степановской 3 руб.; кружечный сбор от Митякинского благочинного 46 p. 68 к.

В кассу Комитета взаимного вспоможения священством Митякинского благочиния внесены следующие взносы: Митякинское благочиние: от священников по 18 рублей внесли: Александр Лепорский, Николай Семенов, Севир Яковлев, Владимир Терентьев, Георгий Ракитин, Иоанн Крылов, Авраамий Щегольков, Иоанн Добринский, Владимир Краснопольский, Симеон Бутовский, Ириней Снесарев, Неофит Макаровский, Василий Ерохин, Иоанн Булгаков, Григорий Донецкий, Александр Фимиамов, Гавриил Мясищев, Василий Гурбанов, Иоанн Казинцев, Владимир Евфимьев, Константин Фомин и Филипп Колышкин. Священники, внёсшие по 12 рублей: Павел Лавров0, Стефан Краснов, Аркадий Афиногенов, Иоанн Павлов, Андрей Шапошников, Митрофан Прокопьев, Константин Ясеновский, Василий Зеленский, Михаил Васильев, Николай Павловский и Феодот Малахиев. По 12 р. внесли псаломщики: Иоанн Малахиев, Михаил Егоров и Владимир Сенюткин; дьяконы по 6 р.: Иоанна Лаврова, Иоанна Грешнова, Матфея Попова, Стефана Малахиева, Петра Туркин, Никанор Суринов и Николай Дьяков. Псаломщики внесшие по 6 рублей: Михаил Пашутин, Петр Бодрухин, Василий Сцепинский, Николай Фомин, Георгий Погорелов, Захарий Малахиев, Василий Яковлев, Стефан Попов, Алексей Фомин, Иоанн Веревкин, Алексей Николаев, Феодор Попов, Иван Триполев, его же за 1901 год 6 руб., Евфима Чуева, Александра Егорова, Василий Бодрухин, Андрей Абрамов, Алексей Хитров, Алексей Иванов, Иоанн Еремеев, Иоанн Кремнев, Михаил Бодрухин, Ионна Клушин, Владимир Бодрухин и Николай Черницкий.

Согласно отчёту Духовной Консистории «О состоянии церковных школ Донской епархии в 1902 — 1903 учебном году», в Тарасовской женской двухклассной школе в 1-м классе 64 девочек, во 2-м классе 18. В отчетном году был первый выпуск 5-го отделения этой школы. Полный курс окончило 7 девочек; три из них слушали краткосрочные педагогические курсы в станице Каменской и, в виду хорошей подготовки, признаны достойными получения мест учительских помощниц.

К числу школ грамоты, успехи обучения в которых в отчетном году оказались наиболее удовлетворительными, приближающимися к уровню требований программ церковно-приходских школ, надо отнести следующие: Грачинская школа грамоты, Карюховская (Зелёновская) школа грамоты, и Платинская. К числу школ грамоты, находящихся в состоянии неудовлетворительном в отчетном году, относятся: Верхне-Грачинская школа грамоты, вследствие неопытности и малостарательности учителя Коваленко, Верхне-Дубовская, — назначенный сюда с званием учителя Платонов, относился к школьному делу весьма небрежно и в январе месяце 1903 г. был уволен.

17 августа 1903 год. Избран председателем попечительства по постройке церкви в хуторе Верхне-Грачинском урядник Семен Михайлов Ерёмин.

23 августа 1903 году на псаломщическое место к Николаевской церкви слободы Волошиной, Митякинского благочиния определён безместный псаломщик Герман Диадимов.

10 сентября 1903 года учитель Митякинской церковно-приходской школы Алексей Попов. определён псаломщиком к Одигитриевской церкви слободы Аграфеновки, Кирсановского благочиния.

11 сентября 1903 год. Донская Духовная Консистория объявляет, что 11 сентября 1903 года Его Высокопреосвященством, Высокопреосвещеннейшим Афанасием, Архиепископом Донским и Новочеркасским, преподано Архипастырское благословение священнику Успенской церкви хутора Чеботовского Владимиру Евфимьеву и членам церковно- приходского попечительства сей церкви, за заботливые труды по изысканию средств на постройку новой церковной караулки, стоимостью в 770 руб.

21 сентября 1903 года рукоположен в сан священника: к Благовещенской церкви слободы Курнаково-Липовской, Тарасовского благочиния, дьякон Вознесенской церкви городя Воронежа Сергей Губаревский.

29 сентября 1903 года от Митякинского благочинного священника Зеленского поступила телеграмма с поздравлением архиепископу Донскому и Новочеркасскому Афанасию по случаю его 50 летнего служения: «Духовенство Митякинского благочиния, выражая сыновью признательность, почтительнейше приветствует Ваше Высокопреосвященство со знаменательным днем юбилея, молитвенно желает Вам от Господа здравия и благоденствия во славу церкви Божией и на процветание епархии. Благочинный Зеленский».

В «Списке воспитанников Новочеркасского Духовного Училища, состоящих на казенном содержании в первой половине 1903—1904 учебного года», на полном казённом обеспечении числился ученик 4 класса Иван Славгородский, сын умершего священника слободы Большинской Петра Славгородского; ученик 3 класса Василий Славгородский, сын умершего священника слободы Большинской Петра Славгородского.

К 1 декабря в кассу Совета Иоанно-Богословского Общества поступили пожертвования от Тарасовского благочинного 19 руб., от Митякинского благочинного 26 руб.

5 декабря 1903 года Донская Духовная Консистория объявила, что «в 5 день декабря 1903 года Всемилостивейше сопричислены: священник Покровской церкви в слободе Даниловке, Усть-Медведицкого округа, Алексей Жавров к ордену св. Владимира 4 степени и дьяконы церквей: Успенской церкви хутора Чеботовского, Донецкого округа, Николай Дьяков».

6 декабря 1903 года Донская Духовная Консистория объявила о Всемилостливейшем пожаловании медалями с надписью «за усердие» для ношения на шее: серебряными на Станиславской ленте староста Трех-Святительской церкви слободы Дячкиной, Донецкого округа, крестьянин Никита Калтунов.

Согласно данным Донской Консистории по Донецкому округу, за весьма немногими исключениями, все законоучители-заведующие относились к своему делу как преподавание закона Божия, так и заведывания школами усердно и старательно и в отчете Донецкого окружного наблюдателя не выделяются особо ревностные отдельные законоучители.

Совсем по другому обстояли дела с оценкой неудовлетворительной работы. Согласно отчёта среди законоучителей и заведующих школами показал в отчетном году неудовлетворительные успехи по преподаванию закона Божия и был недостаточно усердными и внимательными к своим школьным обязанностям, священник школы станицы Митякинской Феодот Малахиѳв. Он очень редко посещал школу, а школа грамоты Вѳрхнѳ-Грачинская и совсем осталась бѳз его руководства.

Особого внимания по своему трудолюбию и успешному ведению дела обучѳния в 1903 году заслуживают следующие учителя и учительницы церковных школ епархии: Верхне-Тарасовской двухклассной школы Александра Кожина и Матрона Черноусова; Ефремово-Степановской 2-й школы дьякон Николай Григорьевский и учитель Иван Толкачёв, последний с весьма хорошим успехом преподаёт в школе и пение. Среди учителей школ грамоты особо отмечен был учитель Корюховской (Зелёновской) школы Гавриил Козлов.

В 1903 году Тарасовская женская школа была преобразована изъ одноклассной в двухклассную, поэтому 5-го отделения и выпуска в ней еще не было.

К числу одноклассных церковно-приходских школ в Донецком округе (1903 год), успехи обучения в которых оказались в отчетном году наиболее удовлетворительными, относятся следующие: Дячкинская и Ефремово-Степановская 2-я школы.

К числу школ грамоты, успехи обучения в которых оказались наиболее удовлетворительными, приближающимися к уровню требований программы церковно-приходских щкол, надо отнести следующие: Волошинская и Корюховская школы. К малоуспевающим школам грамоты относилась Верхне-Грачинская школа, где «учитель Михайлов малоусѳрдѳн к делу.

Труд по преподаванию рукоделья оплачивался далеко не во всех школах; лишь в очень немногих школах Отделения назначали вознаграждения учительницам рукоделья в размере от 10—40 руб. В большинстве же случаев для этого изыскивались местные средства, или бывали нередко случаи, когда труд этот оставался безмездным. Рукоделие преподавалось в следующих школах: в Верхне-Тарасовской женской двухклассной школе, в Ефремово-Степановской 1-й школе, Роговской школе, Волошинской.

В 1903 году воскресный и праздничные чтения для народа регулярно велись в следующих школах со световыми: картинами в Верхне-Тарасовской двухклассной и одноклассной школах, и в Платинской школе.

В 1903 году кружечного церковного сбора и пожертвований в пользу слепых по Области Войска Донского поступило: из посёлка Верхне-Тарасова 2 руб., слободы Большинской Донецкого округа 2 руб., хутора Колодезного 5 р. 50 к.

По оценке Донской Консистории, наиболее успешно Палестинские чтения и сбор пожертвований происходили в станичном правлении и приходском женском училище станицы Луганской, в хуторе Иванкове, поселке Иларионово Деркульском, слободе Маньково-Березовой и в слободе Ефремово-Степановской. Настоятель церкви слободы Ефремово-Степановской, священник Платон Евфимьев, много потрудившийся по устройству и ведению чтений в своем приходе, в отчете о чтениях пишет, между прочим следующее: