Бесплатный фрагмент - Бирские легенды

Предисловие

Уважаемые читатели! Представляю вашему вниманию сборник рассказов Бирские легенды. Это будут не совсем обычные рассказы. Вы ознакомитесь с мистическими историями, которые происходили в наших краях, историями-легендами, которые дошли до нас из далеких веков, а также с рассказами очевидцев некоторых загадочных феноменов. В рассказах-легендах, вы познакомитесь со многими героями, которые жили в наших краях много лет назад. Также, в этих легендах, вы сможете прочувствовать всю красоту, и уникальную природу наших Бирских земель. Мистические истории, будут поистине, очень захватывающими, а местами, даже жуткими и страшными. Поэтому, если у вас слабая и неподготовленная психика, то не торопитесь с прочтением. Сначала ответьте себе на вопрос: Сможете ли вы спокойно спать, после рассказов о домовых, леших, привидениях, демонах, и других паранормальных сущностей? Если ваш ответ будет «да», то тогда смело листайте книгу. И вы найдете в ней то, что вам даже не снилось. Ну что, готовы? Тогда вперед. Но прежде чем начать повествование, я хочу выразить огромную благодарность моим друзьям, которые снабжали меня материалами для написания этой книги. Это Дмитрий Чиглинцев, Валерий Кисилев, Ольга Кноп и Татьяна Уткина. Без них, конечно же, данный сборник рассказов, никогда бы не состоялся. Итак, мы начинаем. Для начала, давайте просто порассуждаем на одну интересную тему.

Почему Бирск?

И начну я свои истории, связанные с нашим родным городом Бирском и его окрестностями с того, что задамся таким вопросом: «Откуда же он взял это название?»

Сразу хочу сказать о том, что ответ на этот вопрос, не будет являться научной работой. Это всего лишь сбор информации из различных источников, с самостоятельными умозаключениями. Ни в коем случае не пытаюсь утверждать тот или иной вариант. Это все лишь гипотезы. Прочитав эти строки, пусть каждый из читателей, сам ответит на этот вопрос. А я, постараюсь дать пищу для размышления. Уверен, что это будет интересно не только Бирянам, но и нашим гостям.

Итак, первая загадка города Бирск — это его название. Основной официальной версией, конечно же, считается, что Бирск, произошел от реки Бирь. То есть, добавляя к названию реки суффикс «ск», мы получаем название нашего города. Точно также, получили свое название множество городов, на просторах нашей необъятной Родины. Например, город Ленск. Он действительно расположен на реке Лена. И добавив к корню «лен», суффикс «ск», получился город Ленск. Размышляем дальше. Все ли так однозначно в нашем случае? Бирь — от башкирского бире суи — волчья вода. Для меня сразу возник вопрос, причем тут волчья вода? Но когда я стал углубляться в эту тему, и изучать историю происхождения Башкирского народа, то мне стало ясно следующее. Башкиры (самоназвание — башкорт) — относятся к тюркским народностям. Соответственно, проживают они на одноименной территории, которая называется Башкортостан. Не буду сильно вдаваться в историю, а скажу лишь о том, что же значит слово башкорт, чтобы нам понять, почему волчья вода? Оказывается, по версии некоторых исследователей, этноним «башкорт» образован из двух составляющих. Это «баш» и «корт». Правильнее будет написать «bash» — главный, и «kurt» — волк. Что в итоге означает главный волк. На мой взгляд, логика и здравый смысл здесь точно прослеживается. Волк — это свободолюбивый, мудрый и гордый хищник, который никогда не сидит на месте. Можно сказать, ведет кочевой образ жизни. Ну а история нашего государства, несомненно, помнит этот этап развития. Это и татаро-монгольское иго, и Золотая Орда, и соответственно, кочевники, населявшие все эти территории. Поэтому, несомненно, и башкирский народ получил в наследство многое из того самого этноса. Нет, конечно, есть и другие точки зрения от ученых-этнографов, которые по-другому расшифровывают название народа башкорт. Это и «хозяин пчел», и «глава Урала», и «отдельный народ», и еще много различных версий. Например, один башкирский историк, дает этнониму «башкорт» такое определение. «Баш» — главный или основной, «корт» — племя, род. Эти варианты тоже заслуживают внимания, и я не спорю ни с одним из них. Но мы имеем дело с названием реки Бирь, что значит на башкирском языке «бире суи», а в переводе на русский «волчья вода». Все эти факты и привели меня к такой логической цепочке рассуждения. Если мы берем в основу определения этнонима «башкорт» — вариант «главный волк», то соответственно, река имеет такое название, на вполне законных основаниях. Река Бирь! Город на реке Бирь — Бирск.

Но и еще одна гипотеза на тему «волчьей воды», родилась у меня уже во время работы над данной книгой, и я решил дополнить эту часть. Эта гипотеза конечно далека от научного подхода. Да, что там научный подход, это мифическая гипотеза. Или правильнее будет назвать ее мистической, основанной на мифологическом герое. Речь идет о Шурале. Многие, наверное, знают, что это за существо. А кто не знает, я поясню. В представлении башкир, татар и других народов Азии, все леса находятся под защитой некоего духа-защитника (божества низшего разряда). У него много названий: Шурале, Ярымтык, Урман иясе. Он имеет человекоподобный вид, но выделяется шерстью на теле и небольшим рогом на лбу. У разных народов свое представление о Шурале. Но в общих чертах он выглядит следующим образом: это антропоморфное существо, издалека напоминающее человека. У него вытянутые руки, достигающие колен. Он имеет острые и длинные когти, царапающие землю во время ходьбы. В одних преданиях у божества пять пальцев, в других — только три. Сами пальцы твердые, очень сильные, с морщинистой кожей и кривыми когтями. Мужские особи, как правило, имеют густую шерсть. Но на ладонях она отсутствует. Женские особи часто описываются без шерсти, с длинными отвисшими грудями. Чтобы они не мешали во время ходьбы или бега, существа закидывают их за спину. В одних источниках, лесной дух предстает низкого роста, его рост меньше человеческого, а в других, наоборот, он гораздо выше. Но в обоих вариантах он сутулый, с маленькой головой и большими глазами, с козлиной бородкой. Уши очень длинные. Посреди лба растет прямой либо закрученный рог небольших или средних размеров. Согласно преданиям народов Поволжья, Урала и отчасти Средней Азии, изначально Шурале был духом смерти и засухи, сыном Тама и Улят. По мере распространения исламской культуры, он стал прообразом Шайтана — Дьявола.

Так что же я хочу этим сказать, заговорив об этом мифологическом существе, именуемым в наших краях как Шурале? Или же Йети? Или Снежный человек? Или просто леший? Мне кажется, это все одно и то же. И я действительно верю в то, что они существуют. А как же не верить, если я имел опыт встречи с этим персонажем. Один из рассказов данной книги, будет называться «Загадочная история на реке Бирь». Это реальная история, которая произошла со мной и моими друзьями в 1995 году. Так вот, в одном из походов на реку Бирь, мы и были объектом нападения со стороны неведомого существа. А по отношению к версии о «волчьей воде», Шурале может иметь следующее значение. Раз это существо было прообразом Шайтана — Дьявола, то возможно, и оборачиваться оно тоже умеет. А прообразом оборотня, как известно, является волк. И так как, Шурале живет в живой природе, и охраняет ее от различных оскверняющих ее посягательств со стороны человека, то непосредственное его пребывание возле реки, как в своем естественном месте обитания, и дало ему такое название. Можно пофантазировать, и представить, что где-то в середине 16 века, наши предшественники видели это существо в образе волка. Или пусть даже в своем привычном образе. Но мы же знаем, что тело его покрыто шерстью. И поэтому, людям, которые впервые увидели его, под воздействием страха, могло и показаться, что это был волк. Вот таким образом, мы и пришли снова к «волчьей воде».

Но! Со всеми этими доводами, я соглашался до того момента, как не подумал вот о чем. Разве Бирск расположен на реке Бирь? Как бы близко не находилась эта самая «Волчья вода» к городу, сказать, что Бирск расположен на реке «Бирь» невозможно. Тем более, если мы берем за основу ту часть города, которая была в те времена. А в те времена, основная часть города, как раз таки и располагалась на реке. Но, на совершенно другой реке. И эта река Белая. А до ближайшей точки, где мы можем встретиться с рекой Бирь, от Галкиной горы, порядка семи километров. Тогда, что же делать с нашей гипотезой о «волчьей воде»? Ничего не будем делать. Пусть она остается. Мы, будем развивать новую мысль, и вместе с ней новую гипотезу.

Следующий вариант происхождения названия города Бирск, основан на версии, связанной с давними православными традициями нашего города. И начнем разбирать «Бирск» теперь не с корня, а с суффикса. Итак, мы имеем в названии нашего города суффикс «ск». А уверены ли мы, что в данном случае, это действительно суффикс? Не все так просто. Есть также много городов в России-матушке, где буквенное сочетание «ск» — это не что иное, как древлесловенское сокращение слова «Скит». Так, обо всем по порядку. Сначала разберемся со словом древлесловенское. Мы знаем, что в наследство от наших дальних предков, нам дошло сокровище древнерусской письменности. Это Древлесловенская буквица. Об этом можно рассказывать очень долго, но наша история не об этом. Поэтому отметим лишь то, что основу современного русского алфавита и составляет Древлесловенская буквица. Что же из этого следует? Как я уже писал выше, «ск» — это сокращение от слова «скит». А скит — это место жительства монахов, отдаленное от крупных поселений. Это могла быть как отдельная келья, так и относительно крупный монастырь. Название «Скит» происходит от Скитской пустыни — места, первоначального распространения монашества. Вернемся к нашим реалиям. Где в Бирске, в те самые давние времена, мог находиться монастырь? Но может не монастырь, а хотя бы просто церковь? Давайте сначала вспомним, когда же был основан город Бирск, и что было на его месте до того, как он получил свое название.

Считается, что город-крепость Бирск был основан в 1663 году. Именно с этого года, мы и исчисляем дни рождения нашего славного городка. С 1781 года Бирск назывался уездным городом, с 1920 года Бирск является центром Бирского кантона, далее района. А что же было до Бирска? А до Бирска было село Архангельское, которое было основано в 1574 году. Кстати, год основания города Уфы также 1574. Поэтому, можно считать город Уфу и город Бирск, самыми старейшими городами Башкирии. Ну а мы вернемся к нашим скитам, или монастырям, или хотя бы церквям. Есть ли хоть что-то, что поможет нам в продвижении версии с буквами «ск», как сокращения от слова «скит»? А ведь есть! Михаило-Архангельская церковь. Богатейшая история. Она была одним из самых первых православных храмов на территории Башкирии. И, конечно же, стала свидетелем многочисленных исторических событий нашего края. Располагалась тогда церковь в другом месте, нежели сейчас. Ведь ей пришлось пережить полное сожжение во времена Башкирского восстания в 1661 году. Сейчас, бывшая Михаило-Архангельская Церковь, именуемая сегодня Храмом Архангела Михаила, расположена на Галкиной горе. И даже в нашей, новейшей истории, этот храм очень сильно изменился. Я и сам крестился в этом храме в 1996 году. Тогда, это была старенькая церковь, которая требовала серьезной реконструкции. И, слава богу, эта реконструкция состоялась. В данном случае, даже уместно сказать, не просто реконструкция, а колоссальное преображение! Но, давайте обо всем, с самого начала. Итак!

Во время Башкирского восстания 1662—1664 годов, село Архангельское, в дальнейшем город Бирск, стал объектом нападения повстанцев. Времена были очень тяжелые. Вроде недавно избавились от гнета Татаро-Монгольского ига, но отсутствие полноценного контроля территории государством, стало приманкой для разбойников того времени. На тот момент, правило нашим Российским Царством династия Романовых. А конкретно, Алексей Михайлович Романов. Село Архангельское же, застало правление и Ивана Грозного, и Бориса Годунова. Также, не обошло историей, наше село Архангельское, и смутное время. И, именно, благодаря этой богатой на различных правителей истории, и будет основана следующая теория происхождения названия города Бирска. А пока, мы продолжаем разбираться со словом «Скит», и возвращаемся в годы правления Великого Государя Алексея Михайловича. Так вот, после сожжения села Архангельского, Великий Государь велел построить на том же месте острог, а также вооружить защитников будущего города. Так и появились в Бирске, те самые, знаменитые Стрельцы. Село постепенно восстанавливалось после сожжения, и Стрельцы давали жителям села возможность спокойной жизни, оберегая их от набегов и разграблений. А в районе 1669 года, в Бирске была построена уже новая Михаило-Архангельская церковь, именно на том месте, где она и располагается сегодня. Не могу обойти стороной и тот факт, что в стенах этого Святилища, в 2016 году побывал и сам Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Он совершил молебен в нашем храме. Где, кстати, в 1953—1954 годах, служил его дед, Василий Степанович Гундяев. Вот такая богатая история Храма Архангела Михаила. Ну а чтобы совсем завершить данную ветвь рассуждений, хочется сказать еще вот о чем. Почему Архангел Михаил? Оказывается, такое привычное для всех нас имя Михаил, здесь имеет совершенно другой смысл.

Выражение «Архангел Михаил» состоит из пяти слов: «арх ангел ми ка эл», где «ангел», греческий перевод др.-евр. «малах», означает «посланник», а с добавлением «арх» — «старший посланник».

«Ми ка эл» (др.-евр.) буквально означает вопросительное «Кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу».

Однако, допустим и вариант, который, как «эл». «Эл», или «Эль» (см. Элохим), в русских переводах традиционно означает «Бог», тем не менее, это слово вовсе не однозначно, и его значение исторически претерпело много изменений. Тем самым, выражение «Архангел Михаил» может означать: «Старший посланник, наделённый полномочиями Эля», или «Старший полномочный посланник Эля». В контексте Ветхого Завета Михаил — старший посланник Всевышнего и защитник народа Израиля.

Церковное предание утверждает, что Господь сотворил несметное количество ангелов еще в начале времен. Во главе ангельского сонма был поставлен Денница, который впоследствии поднял бунт и превратился в Сатану. Архангелу Михаилу пришлось вступить в сражение с Денницей, после чего тот был низвергнут с Небес. С той поры святое воинство возглавляют архистратиги Гавриил и Михаил. А знаете ли вы, что Архангел Михаил является самым почитаемым ангелом не только в христианстве, но и в иудаизме, и в исламе? Обратившись с молитвой к Святому Михаилу, вы сумеете вооружиться поддержкой могущественного заступника. Архистратиг Михаил — это Великий защитник, «Меч Господень» и Божий Заступник. Архангел Михаил считается покровителем воинов, защитником от всякого зла видимого и невидимого, от злых духов и защитник всех православных христиан. Вот поэтому, и был назван храм в честь Архангела Михаила. В то самое время, когда за безопасность своих жизней, наши предки вели тяжелую борьбу, Храм Архангела Михаила создавал для них Божью защиту.

Ну что же, вот такая версия происхождения названия города Бирск, была изложена в предыдущих строках. То есть мы рассматривали буквенное сочетание «ск» не как суффикс, а как сокращение от слова «скит». И, на мой взгляд, имели на это все основания. Старейший в Башкирии храм Архангела Михаила, вполне мог быть тем самым скитом. И если соединить данное значение «ск» с корнем «бире суи», то получается очень даже убедительно. Волчья вода, то есть вода Башкир, возле древнего святилища, скита. В итоге мы получаем незыблемое название города Бирск. И опять же одно «но». Меня все-таки беспокоит отдаленность реки Бирь от города. И поэтому, я смею написать еще одну версию происхождения названия нашего славного города. Теперь, я буду рассуждать о корне в слове Бирск.

На эту мысль, меня навел мой бывший коллега — Александр. Я сначала скептически отнесся к такому умозаключению, но когда проштудировал неоторое количество материала по истории родного края, и Государства Российского, понял, что это вполне себе здоровая версия. А что, если корень слова Бирск, это всего лишь первое его название на географической карте? С тех самых древних времен, а это 16—17 век, до наших дней, не дожили ни одни оригинальные географические документы наших местностей. Поэтому, мы изначально не можем знать, что было в них написано. А это значит, что моя новая гипотеза происхождения названия города Бирск, набирает обороты.

Теперь давайте подробнее разберемся с историей географических карт. Да, безусловно, картографией, люди занимаются очень и очень давно. За тысячи лет до нашей эры, уже были разработаны первые карты. Но мы не будем сейчас рассуждать об их точности, правильности, и грамотности составления. Главное, что нужно знать в разработке географической карты, так это знание той самой местности, на которую разрабатывается карта. Также необходимо знать астрономию, и еще множество наук. То есть, определенно, нужно быть очень грамотным и образованным человеком. Ну, и ни для кого не секрет, что в те самые давние времена, в нашем государстве, был дефицит таких специалистов. После того, как удалось свергнуть Золотую Орду, и Российское Государство стало расширяться на восток, перед нашими правителями встал острый вопрос о разработке географических карт. Имеются в виду, более подробные карты регионов. Ведь общие карты были худо — бедно разработаны. Первым из правителей, задался этим вопросом Иван Грозный. Именно он положил начало новой картографии. И, как я уже писал ранее, у нас не было для этого достаточно образованных специалистов. Поэтому, Царь Иван Грозный, обратился за помощью в страны из соседней Европы. Таким образом, ученые и путешественники из старушки Европы приехали в наши края, для составления географических карт. Среди них, Фламандский картограф Г. Меркатор, австрийский историк С. Герберштейн, голландский путешественник И. Масса, и другие ученые. После Ивана Грозного, последующие главы государства, также занимались этим вопросом очень и очень серьезно. Так вот, к чему я это рассказываю? Село Архангельское, застало правление Ивана Грозного, а также и других последующих правителей. Значит, с большой долей вероятности, ученые из Европы, про которых я писал выше, занимались составлением географических карт наших мест. И что это может значить? Дорог в те времена было немного. Передвигаться на лошадях — дело очень непростое. Зато, были реки, по которым можно было передвигаться на судах. Картографы из Европы, естественно, пользовались именно этим способом перемещения. А теперь представим ситуацию. Мы впервые, спускаемся по течению реки Белой, и приближаемся к селу Архангельскому. Что мы видим? Прежде всего, гору. А если бы мы проплывали мимо села Архангельского, когда уже возводилась крепость, то мы бы увидели крепость. Логично же назвать поселение именно в таком ключе? То есть крепость, или гора. Наши европейские друзья, как вы помните родом из Австрии, Голландии, Фламандии. На их языках слово гора, будет звучать «берг», а слово крепость — «бург». Вполне возможно представить, что эти достопочтенные господа, так и поступили, назвав поселение именно так, как они его увидели. Записав на карте, Берг или Бург, они продолжили свой научный путь. И когда, на стол Государю были представлены эти данные, то кто же его знает, что было дальше с этими документами? Так вот я к чему веду. Вы же согласны, что и Берг и Бург, созвучны с Бирск? Конечно же, не забываем про «ск». Если мы все-таки оставляем в данной гипотезе «скит» или даже просто суффикс «ск», то возможно, уже наши отечественные переводчики с путешественниками и историками, переписали название на Бургск, или Бергск. Ну а так как, произношение этих слов на русском языке, не совсем ложится на слух, то в дальнейшем это слово могло видоизмениться на Берск или Бурск. Можно привести пример, как еще чуть более ста лет назад, мы писали твердые знаки на конце слов с согласными буквами. Сейчас, такой стиль давно уже не используется. То есть и с языком, и грамотой правописания происходят со временем изменения. Возможно даже, если название было Бурск, от слова крепость, то буква «у» в какой-то момент показалась буквой «и». Это в том случае, если эту букву писать на латинский манер, то есть «u». И тогда, вот она, очередная теория происхождения города Бирск. Почему бы и нет? Мне кажется, логика в этой версии тоже есть.

Ну а мы двигаемся дальше. Загадок пока достаточно, и я теперь расскажу о некоторых легендах из истории нашего города. Предлагаю начать с истории об одной из главных наших достопримечательностей.

Соколок

(По материалам В. В. Киселева)

«Соколок, Соколок, Бельские просторы! Зачем ехать на Кавказ, здесь такие горы!» Да, Соколок — горы, а точнее, выходы, обнажения осадочной породы — песчаника. Очень старого, древнего, насчитывающего более 250 миллионов лет! А копился он, на дне огромного Пермского моря-океана, покрывавшего почти всю Европейскую равнину в палеозойскую эру. Океанские волны и течения дробили, ломали, перемалывали твердые горные породы, превращая их в гравий, песок, глину и откладывали по краям и берегам древних морей, образуя длинные, неровные, извилистые валы, гряды и цепи холмов и возвышенностей. Что и видим мы сейчас на Соколке. Более поздние, неотектонические движения земной коры приподняли дно моря, отступили океанские воды, обнажилось и высохло морское дно со всеми его неровностями и ископаемыми обитателями — губками, моллюсками, кораллами, водорослями, рыбами. И родился Соколок. Пусть не слишком он высок, но для Бирска — чудный уголок, один из его достопримечательностей, гордость бирян! Это любимое место для школьников, которые так любят встретить восход солнца после выпускного бала. Для студентов, отмечающих успешно сданные сессии и экзамены. Соколок — душевное место для пожилых и пенсионеров, желающих перелистать еще раз славные страницы биографии города, да и просто, для всех людей, неравнодушных к красоте необъятных, неохватных, чарующих, чуть прикрытых дымкой бельских и забельских просторов, открывающихся с крутых уступов Соколка.

Со-ко-лок. Почему же его так назвали? Помню, в детстве я частенько задавал этот вопрос. Бабушка увязывала это название с гордой птицей — соколом, которые якобы гнездились в нишах крутых скал с давних времен, еще с рождения нашего родного города. Более продвинутый отец, коммунист с многолетним стажем, толковал о маевках и сходах первых революционеров города, проходивших здесь. И сокол — гордая, независимая, свободолюбивая птица как нельзя лучше соответствовала убеждениям и понятиям людей, оппозиционно настроенных царскому режиму. Не последнюю роль, я думаю, сыграла и знаменитая «Песнь о Соколе» М. Горького, пламенного трибуна революции. Трудно, да и не нужно оспаривать все версии происхождения названия. Одно бесспорно: так или иначе, но в нем фигурирует красивая, гордая птица, воспетая в песнях, стихах, баснях, былинах и сказках — СОКОЛ.

Итак, давайте присядем вон на тот валун, да-да, чуть левее по склону, напротив глубокого бездонного оврага, откуда открывается чудесный вид на Белую, по глади которой уже плывет шуга, предвестница близкого ледостава, а справа — хаотичное нагромождение песчаниковых глыб, одна из которых так удивительно похожа на огромного сокола, раскинувшего в полете свои быстрые крылья! Увы, в последнем своем полете. Закроем глаза, отрешимся ото всех своих земных забот, и мысленно переведем стрелку времени в далекое-далекое прошлое.

Более 600 лет тому назад, к концу 14-го века, на территории нашей страны сформировалась сообщество кочевых племен, получивших название Ногайская Орда. Основная территория Орды находилась между Волгой (Эдиль) и Уралом (Яик). Столицей Ногайской Орды был город Сарайчик (Малый Сарай), расположенный в устье Яика. Сарайчик был захвачен воинами князя Серебряного в 1577г., а к 1580 году окончательно разграблен и разрушен волжскими казаками. Кочевья ногайцев были обширны и простирались от Иртыша на востоке, до Дуная на западе и Казанского ханства на северо-западе. Ногайцы собирали дань, как с местных жителей, так и с казанских татар, башкир и других тюркских племен. Впервые ногайские послы появились в Москве в 1489-м году. В начале 1550 г. Большая Ногайская Орда распалась на две враждующие друг с другом группы. Одну из них возглавлял бий Исмаил, вторую — мурза Юсуф, родные братья, между прочим. И в одной из стычек Юсуф был убит. Одним из сыновей Исмаила был Урус. Став вождем (бием) в 1578 г., по преданию, во время очередного кочевья со своими воинами, он побывал и в наших краях, разбив свой богатый шатер на вершине Змеиной горы (сейчас известной как Бирское городище). Воинские кочевья всегда были связаны и с рыбной ловлей и, особенно, с охотой, чтобы добыть пропитание для воинов и многочисленной прислуги. Даже поговорка была у ногайцев: «Соколиная охота — сестра войны». Да, охотились они и капканами и силками, и луками и самострелами, но самое любимое оружие — ловчие птицы. И самой добычливой птицей был сокол, сокол сапсан, крупный, сильный, быстрый как молния, гордый и бесстрашный. И самым любимым соколом у Урус-бия был пепельно-серый, с острым желтым клювом и зоркими черными глазами, которому он дал имя Ыласын. За Ыласыном присматривали сразу четыре сокольника, и не сносить им головы, если что-то вдруг случится, с любимым соколом бия.

Но все-таки случилось! В один из теплых весенних дней, поехали на конях сокольники в сторону крутой горы, сложенной песчаниковыми валунами. На кожаной рукавице главного сокольника сидел Ыласын с нахлобученным на голову кожаным клобуком. На горе и вокруг нее водилось много дичи. На склонах кормились семенами трав серые куропатки, грызли горькую полынь и злаки, жирные зайцы. И даже неуклюжие степные черепахи, неспешно переползали от валуна к валуну в поисках клеверов и астрагалов. В зарослях дикого миндаля-бобовника, степной вишни и колючей караганы, скрывались косули и быстроногие сайгаки. А под горой протекала большая река с омутами и плесами, где кормились стаи уток и серых гусей, а также горделиво плавали белые лебеди. Не доехав немного до горы, охотники сняли клобук с головы сокола и подбросили его в воздух. Взмыл высоко в голубое бездонное небо Ыласын и полетел в сторону рыжеватых скал.

А на горе царствовала весна. Розовой пеной покрылись кусты бобовника, серебрился ковыль, токовали на склонах самцы куропаток в окружении скромных серых самок. И даже сайгаки, словно обезумев от страсти, устроили жаркие турниры за право стать хозяином сайгачьего гарема. На одном из выступов скалы сидела птица, с любопытством вертя головой с острым клювом. Это был сокол, а точнее, молодая соколиха, которую родители выгнали из родного гнездовья, как и ее сестру и брата, отправив их в самостоятельную жизнь. Таковы суровые законы природы. Соколиха прилетела на эту гору недавно, и ей понравилось дикое нагромождение валунов, где так удобно устроить в нишах гнездо для потомства, обилие разнообразной дичи, близость большой реки. Оставалось только одно — найти спутника, кормильца и защитника ее будущего потомства.

Резкий свист распорол синее небо, закачались седые метелки ковыля. Удивленно расцепили кривые рога сайгаки, испуганно вспорхнули куропатки. Но поздно. Пух и перья закружились в воздухе, гонимые весенним ветерком. А на огромный валун, крепко зажав в когтях жирного куропача-самца, опустился сокол. Это был Ыласын. Он грозно огляделся вокруг и издал торжествующий клич: — Къяк-къяк-къяк! И вдруг с соседней скалы донесся жалобный, нерешительный, но призывный ответ. Повернув голову в сторону звука, зоркие глаза Ыласына увидели стройный силуэт крупной красивой молодой птицы. И, повинуясь могучему, безусловному инстинкту природы, подчинившись ее вечному зову, взлетел Ыласын с добычей и аккуратно положил куропатку у лап соколихи. Напрасно ждали сокольники возвращения ловчей птицы. Понурив головы, возвращались они к грозному хозяину, хорошо зная о своей судьбе. Сокол сделал свой выбор, сменив роскошную клетку, сытную жизнь на вольные, но не всегда гостеприимные просторы.

В двух километрах на запад от горы, на которой поселились и свили в одной из уютных ниш под валуном свое гнездо счастливая пара соколов, за широкой рекой Белой (Белая Воложка), на берегу узкого и длинного озера, устроила на старом осокоре свое огромное гнездо пара черных воронов. Подрастающие птенцы требовали много пищи, и родители без устали облетали озеро и его окрестности в поисках корма. Разумеется, не осталась без их внимания и крутая гора над рекой. Зоркий ворон заметил и гнездо в нише, и птенцов, вытягивающих шеи в ожидании корма. Но опасался до поры до времени напасть на них, видя грозный силуэт сидящего на самом высоком камне сокола, либо барражирующей в небе над скалой соколихи. Надо было набраться терпения, дождаться, когда птенцы останутся одни, без своих родителей. Умный ворон знал — самое подходящее время, это раннее утро, когда оба сокола, подгоняемые нетерпеливыми криками проголодавшихся соколят, полетят на охоту. И оно настало, это роковое утро. Осторожно, стараясь быть незамеченным, подлетел ворон к горе. Осмотрелся — нет соколов. И прыжками, с камня на камень, начал подбираться хитрый ворон к гнезду, в котором притаились, словно чувствуя беду, трое, уже хорошо подросших соколят. И вот она, ниша с гнездом. Но вдруг, страшный, молниеносный удар острым и кривым, как турецкий ятаган, когтем распорол черную спину ворона от хвоста до самой головы. Полетели в разные стороны перья, а сам ворон безжизненным комом покатился вниз, с крутых уступов скалы, ломая широкие крылья. Но не повезло и соколу. Огромная скорость, с которой он ударил противника, на этот раз сыграла и против него. Не зря соколы бьют свою добычу не на земле, а в воздухе. Не сумел Ыласын отвернуть от огромного песчаникового монолита и ударился о его жесткий, отшлифованный ветрами, дождями и безжалостным временем выступ. Ударился и застыл, сам превратившись в камень, раскинув свои быстрые крылья, вытянув гордую шею с острым клювом в сторону красавицы Белой Воложки, в сторону бескрайних заречных лугов и перелесков, в ту сторону, откуда должна была прилететь его верная подруга.

Много лет спустя, люди, которые поселились здесь и основали свой город, стали называть гору над рекой сначала Соколом, Соколиной горой, а потом ласково Соколком, в память о тех событиях, о которых вы только что прочитали.

Красивая легенда! Собственно, как и сам Бирск, его окрестности, и такая богатейшая природа. Ну, а в продолжение повествования, предлагаю переместиться во времени, и оказаться в начале двадцатого века. Конечно же, в городе Бирске.

Воскрешение дочери купца Капустина

Дело было в дореволюционное время. Приблизительно 1916 — 1917 годы. Для начала, давайте представим себе, как выглядел город в те времена, и чем занималось население. Можно смело сказать, что Бирск к этому времени, приобрел статус развитого, торгового, купеческого города. Да, развивалась и процветала торговля, что, наверное, в генах у нашего населения. Ведь и в наше время, предпринимателей, занимающихся торговым ремеслом очень много. Недаром, и памятник купцу установлен в центре, и остались последующим поколениям, в виде памятников, дома самых известных купцов того времени.

На территории города Бирска, в начале двадцатого столетия, располагалось три православных храма. Это, во-первых, один из старейших православных храмов Башкирии — Храм Архангела Михаила на Галкиной горе, о котором я рассказывал в первой части книги. Кроме Храма Архангела Михаила, действовали еще два храма. Это Свято-Троицкий Собор на Троицкой площади, и Храм Трех Казанских Святителей, который располагается за Свято-Троицким Собором, на ныне улице Коммунистической. Все эти здания мы все прекрасно знаем. Они являются одними из главных Бирских достопримечательностей сегодня, и радуют глаз горожан, а также гостей города. У каждого, из этих Храмов своя история. Например, Свято-Троицкий собор совсем недавно преобразился после масштабной реконструкции. А в недавнем прошлом, во времена Советского Союза, в этом здании располагался кинотеатр «Аврора». Мечеть в то время была всего одна, и построена она была в 1910—1912 годах. Располагалась мечеть там же где и сейчас, внизу, неподалеку от реки Белой, на улице Фрунзе. Население города Бирска, в основном состояло из православных русских жителей. Мусульман в те времена насчитывалось не более 500 человек. На сегодняшний день, в городе действуют две мечети. Кроме той, о которой было написано, действует новая мечеть за 180 кварталом, расположенная на улице Интернациональная.

В Бирске, до революционных преобразований, имелись кондитерское производство и булочные заведения, вальцовая крупчатая мельница. На Троицкой площади Бирска того времени проводились шумные ежегодные ярмарки, побывать на которых стремились купцы со всего уезда. Частыми гостями и участниками этих ярмарок, были и купцы с Поволжья. Кроме торговли, развивались ремёсла, распространялись промыслы. Всему этому, во многом способствовало наличие удобного водного пути по реке Белой. Наиболее активная торговля шла лесом и хлебом. В центре жили купцы, на окраине кустари и ремесленники. Дореволюционный центр города, как нетрудно догадаться, географически располагался точно там же, где и сейчас. То есть, за свою историю, более чем в 250 лет, центр Бирска перебрался наверх. Ведь мы помним, что село Архангельское, и в дальнейшем город-крепость Бирск, располагался изначально внизу, возле реки Белой. Соответственно, и центр города был в те времена там.

Ну а мы возвращаемся в год нашей истории, как раз в центр города. Одним из достопримечательностей того времени, что в прочем, как и сейчас, являлся и является Свято-Троицкий кафедральный собор. Совсем неподалеку от собора, почти напротив дома купца Чиркова, располагался дом купца Николая Степановича Капустина. Сейчас, в этом здании, находится Отделение Скорой Медицинской Помощи. Сам Николай Степанович занимался лесной промышленностью. Дела его шли очень хорошо, и он не стеснялся, лишний раз показать свой достаток всему городу. Например, на православные праздники, он выезжал к собору на разных лошадях. На Пасху — на белой, на Рождество — на каурой, а на свои именины, он выезжал на тройке, серой в яблоках. От крыльца его дома, до ворот собора всего около ста метров. По большому счету, лошадей запрягать было гораздо дольше по времени, чем ехать. Но делал он это специально, чтобы лошади стояли у храма во время службы, и были видны горожанам. Хотя, по некоторым данным, помимо своего пристрастия, к такой показухе, купец Капустин был очень трудолюбивым человеком, и не боялся засучить рукава, и заняться тяжелым физическим трудом. Поэтому, однозначно, в городе он был уважаемым человеком.

Как уже было сказано, дела у купца шли хорошо, а жизнь в доме Капустиных шла спокойно и размеренно. Была у Николая Степановича дочка. И звали ее Липа. Девушка была очень красивой, белокурой и светлоглазой, и в самом расцвете своей юности. Липа была очень мечтательной, и проводила очень много времени в саду, поглощенная чтением книг, и написанием романтических писем. Заботы о воспитании юной особы вела няня, Катерина. Также, Катерина, выполняла в доме обязанности экономки. Среди дворовых работников был старый хромой дворник Хритин, давно служащий хозяевам, молодой кучер — видный темноволосый парень, и еще один помощник средних лет.

Беда пришла как всегда, когда ее никто не ждал. В вербное воскресенье, прямо во время обеда, Липа подавилась рыбной косточкой из праздничного пирога. Все попытки спасти бедную девочку, оказались тщетными, и Липа умерла. Страшное горе случилось в доме купца Капустина. Любимая доченька главы семейства, ушла в мир иной. Эта весть быстро распространилась среди жителей города, и многие стали приходить к дому Капустина, чтобы выразить слова скорби и сочувствия.

Медицина в то время была на низком уровне. Что уж говорить, если никто не смог определить, в состоянии Липы не смерть, а летаргический сон. Да, на самом деле, рыбная кость перекрыла дыхательные пути, и Липа заснула крепким сном от кислородного голодания, и шокового состояния. Но, что-то все-таки было заподозрено неладное в этом деле, так как по какой-то причине, батюшка отказался отпевать девушку в храме. Но по традиции, тело должно быть предано земле в любом случае. И отпевать решили, непосредственно на кладбище.

Предлагаю немного отвлечься от повествования этой истории, для того, чтобы прояснить, что же такое летаргический сон? С медицинской точки зрения, это, прежде всего патология, характеризующаяся практически полным отсутствием признаков жизни. Со стороны абсолютно непонятно, жив человек или мертв. Только с помощью современной медицинской аппаратуры, можно определить, что сердце и мозг, продолжают вести жизнедеятельность. В состоянии летаргии человек не реагирует на свет, шум, прикосновения и даже на боль. Пульс при этом не прощупывается, хотя сердце бьётся. Правда, с очень редкой частотой — всего два — три удара в минуту. Без кардиографа определить число сердечных сокращений практически невозможно. У больного зрачки не уменьшаются при ярком свете, температура тела ниже обычного, а дыхание еле заметно. В этой ситуации даже опытные медики ошибочно констатируют смерть. Диагностическое оборудование показывает минимальные признаки жизни при подключении к нему человека с летаргией.

Основная причина возникновения летаргического сна — сильный стресс. Например, из-за смерти близкого человека, или иной психотравмирующей ситуации. Частые истерики тоже могут привести к летаргии. Однако они не являются единственным фактором развития патологии. Обычно это следствие истерии вместе с психическими заболеваниями и поражениями головного мозга. Летаргический сон нередко встречается при шизофрении, булимии, физическом истощении.

В давние времена, были нередки случаи захоронения людей, находящихся в летаргическом сне. Страшная и незавидная участь, быть фактически заживо погребенным. Доказательства тому, что человека похоронили заживо, были, а страх быть погребённым заживо был особенно велик с XVIII до начала XIX века. Один из таких случаев произошел в США, в небольшом городке штата Висконсин в 1865 году. В одной из семей, заболел холерой маленький мальчик. Все попытки врачей и родственников, вылечить мальчика, были безрезультатными. Мальчик перестал подавать признаки жизни, и врач констатировал смерть. Ничего не поделать, пришлось хоронить. Сердце матери всегда чувствует, когда ее ребенку плохо. Так и мать этого мальчика, в первую же ночь после погребения, увидела жуткий сон, в котором ей приснилось, как ее сын перевернулся в гробу, и пытается выбраться оттуда. Не в силах терпеть такие душевные мучения, от увиденного, она стала умолять мужа раскопать могилу, и достать ребенка. Но супруг был уверен, что её сон — результат нервного потрясения и что извлечение тела из могилы только усилило бы её страдания. Но на следующую ночь сон повторился, и на этот раз взволнованную мать переубедить было невозможно. Глава семейства послал старшего сына за соседом, чтобы тот помог в этом деле. Во втором часу ночи мужчины приступили к эксгумации. Они работали при свете фонаря, висевшего на ближайшем дереве. Когда они, наконец, докопались до гроба и вскрыли его, то увидели, что мальчик лежит на правом боку, как и приснилось матери, со сложенными ручками под правой щекой. Ребёнок не подавал никаких признаков жизни, но отец вынул тельце из гроба и поскакал верхом на лошади к доктору. С большим недоверием врач взялся за работу, стараясь оживить ребёнка, которого он объявил мёртвым два дня назад. Более чем через час старания его были вознаграждены: у ребёнка дёрнулось веко. Пустили в ход бренди, под тело и руки положили мешки с разогретой солью. Мало-помалу стали заметны признаки улучшения. За неделю мальчик полностью оправился от своего фантастического приключения. Были и другие случаи чудесного спасения, погребенных заживо.

Но не всегда такие истории заканчивались счастливым концом. Случалось и так, что после эксгумации, свидетели видели, как тело покойного было обезображено жуткой гримасой боли, тело все исцарапано собственными пальцами, как и внутренние доски крышки гроба. Ситуация была предельна ясна. Бедняга проснулся через какое-то время после своего погребения. И только богу известно, какие физические муки, страх и ужас, пришлось испытать человеку, перед своей настоящей смертью. Эту тему, затрагивает в своих произведениях знаменитый американский писатель Эдгар Алан По. Поэтому, если кого интересуют такого рода жуткие рассказы, то советую почитать этого автора.

Вернемся к нашей истории о дочери купца Капустина. Как уже было сказано, никто не смог определить, что Липа не мертва, а просто крепко спит летаргическим сном. И поэтому, впереди предстояло самое страшное. Это захоронение, живого по сути, человека. Но, никто из присутствующих действующих лиц этой истории, конечно же, этого не знал.

Погода в день похорон Липочки стояла пасмурная и дождливая. Как будто сама природа скорбела о скоропостижном уходе молодой девушки. Были проведены все почести и обряды. Народ стал собираться домой, чтобы помянуть усопшую, а закапывать могилу остались молодой кучер и дворовый помощник. И когда все кто принимал участие в траурной церемонии, покинули кладбище, в голову дворовому помощнику пришла страшная идея. Он подговорил кучера пойти на такое кощунственное преступление. Решив, что можно поживиться драгоценностями и дорогой женской одеждой и обувью, они приступили к действию. Спустившись в могилу, сначала убрали небольшой слой земли, который они успели накидать. Освободив крышку гроба, с применением недюжинной силы, им удалось открыть гроб. Действовать нужно было быстро. В могиле, точнее в гробу, снимать одежду с мертвого человека неудобно, поэтому решили достать девушку наружу. Дождь не прекращался, и поэтому все было грязное и скользкое, что осложняло работу. Они достали тело Липы на поверхность, и решили прислонить его к памятнику соседней могилы, чтобы удобнее было снимать одежду. В это время, часть земли у края могилы обрушилась, и засыпала гроб. Нужно было слезть вниз и убрать обвалившуюся землю. Мужчины спустились в могилу, и стали спешно работать лопатами, чтобы заново можно было уложить тело девушки, и окончательно захоронить. Всю работу они сделали достаточно быстро.

Но пока, они в поте лица трудились на дне могилы, с Липой произошло следующее. Злоумышленники, оставили ее прислоненной спиной к памятнику, в сидячем положении. Но после того как они спустились в могилу, тело девушки наклонилось вперед, потеряв точку опоры, и опрокинулось. При падении, тело девушки ударилось грудной клеткой о землю. Это спровоцировало выход воздуха из легких, что в конечном итоге, заставило ту самую злосчастную рыбную кость сойти с места. Воздух стал свободно попадать в легкие Липы, и она, закашлявшись, наконец, проснулась. Сделав глубокий вдох, Липа отрыла глаза. Сначала она подумала, что это страшный сон. Ведь она находилась одна на кладбище, рядом со свежевырытой могилой. Сказать, что девушка испугалась, это значит, ничего не сказать. Бедная девушка просто потеряла дар речи, и не знала, что ей нужно делать. Эта растерянность продлилась недолго. Она услышала голоса, и движения из могилы. Двое наших героев, ничего не подозревая о Липином воскрешении, с огромным желанием поскорее закончить задуманное, итак испытывающие неописуемый страх, от осознания быть пойманными с поличным, вылезали из могилы. Липа сначала еще больше испугалась от неожиданности, но когда узнала в этих мужчинах работников своего отца, испытала облегчение, и, находясь уже в стоячем положении, улыбнувшись, сказала:

— Слава богу, это вы!

Мужчины подняли головы, и оторопели. В их крови было итак достаточно адреналина, но увидев ожившую покойницу, которая разговаривала с ними, они испытали такой ужас, что сами того не понимая, просто в один скачок выпрыгнули из этой проклятой могилы. Посмотрев друг на друга, не в силах выдавить из себя ни слова, от сковавшего их страха, они одновременно побежали наутек в разные стороны. Липа, не понимая, что происходит, в естественном желании, получить помощь от мужчин в такой ситуации, отреагировала. Она побежала за кучером, крича ему в след:

— Стой! Не оставляй меня здесь.

Но молодой парень быстро сориентировался, и бросился в овраг. Пролетев кубырем несколько десятков метров, он оказался у подножия горы. Ощупав себя, и убедившись, что кости целы, кучер что есть сил, побежал прочь с этого чертова места.

Липа глядела на все происходящее в полнейшем недоумении.

— Что происходит?! — Кричала она вслед кучеру.

Но того и след простыл. Тогда молодая девушка побежала за другим мужчиной. Она также кричала ему:

— Стойте! Подождите меня! Мне страшно!

Дворовый работник хоть и не был еще старым мужчиной, но эти слова довели его до последнего вздоха. Прямо вовремя бегства с этого проклятого кладбища, сердце его не выдержало, и он упал замертво. Липа подбежала к нему. Но, не понимая, что делать ей в такой ситуации, еще больше испугавшись, практически в истеричном состоянии, она побежала в сторону дома.

Назревало еще, нечто более страшное. Если она сейчас появится в своем доме как снег на голову, то могут быть еще разрывы сердец, у особо слабых гостей поминального обеда. Благо, что девушка побежала в дом через задний двор. Липа была перепачканная грязью, и мокрая от дождя. Именно из соображений, чтобы ее никто не видел в таком виде, она приняла такое решение. Возможно, это девичье решение спасло несколько жизней. Забежав в чулан через задний двор, она столкнулась со своей няней. Слава богу, что Катерина была не из робкого десятка, и смогла адекватно оценить ситуацию. Она первым делом успокоила бедную Липу, а затем вышла к гостям, и смогла объяснить всем, что произошло. Все присутствующие на поминках были в шоке, но увидев красавицу Липу целой и невредимой, быстро пришли в себя, и стали радостно приветствовать девушку.

Таким образом, поминки можно сказать, плавно перешли в День Рождения. Этот день был действительно вторым Днем Рождения для Липы. И, конечно же, больше всех, радовался такому событию ее отец. Капустин крестился и отвешивал земные поклоны, благодаря бога, что тот вернул его девочку в царствие живых. После рассказа Липы о том, что произошло на могиле, он тут же распорядился найти и допросить кучера. Кроме кучера, правды никто не знал, ведь его подельник умер от разрыва сердца. Молодой парень, понимал, что если он расскажет правду, то не снести ему головы. Поэтому, он из преступника, стал спасителем, рассказав выдуманную версию всего, что произошло. По его версии, они с помощником услышали голос Липы из гроба, после того, как они стали засыпать могилу землей. Так как на кладбище никого кроме них не было, они приняли решение открыть гроб и проверить. Они вскрыли гроб, и вытащили тело наружу. Прислонив ее временно к памятнику, решили поправить могилку. А когда вылезли, Липа была жива. Конечно же, испугались не на шутку, поэтому и убежали прочь. Капустин принял эту версию произошедшего взаправду, и на радостях даже предложил кучеру руку своей дочери. Вот такая получилась трагикомичная история, о наших жителях дореволюционного Бирска. А дворового помощника, что упал замертво от страха, похоронили в Липином гробу в тот же день.

Вскоре прогремела Великая Октябрьская Революция. Купечество и дворянство стали перебираться заграницу. Капустины не стали исключением. Некоторое время, за их домом смотрели старый дворник Хритин, и няня Катерина. А когда город заняли «красные», их обоих подвергли допросу. Выяснили куда делись хозяева. Хритина даже пытали. Не выдержав страшных мучений пытки, Хритин скончался. Катерине удалось сбежать. В доме учинили погром, разграбили все имущество. Пришла Советская власть в город Бирск.

Возможно, некоторые события и факты, искажены. Но эта история передавалась из поколения в поколение, как старое предание, связанное с богатой историей купеческого Бирска.

А продолжим мы, наши рассказы легендами. На этот раз мы поговорим о горе Аулия-тау, то есть Святая гора.

Аулия-тау

(По материалам В. В. Киселева)

Недалеко от деревни Десяткино Бирского района, километрах в четырех от нее к северо-востоку, а от родового поместья «Благодатная поляна» всего лишь в двух километрах, возвышается красивая гора. Высота ее, по нашим меркам, приличная — 237,3 метра от уровня Балтийского моря. Гору видно даже с полевой дороги, ведущей к поместью. Вершина ее в двух местах покрыта широколиственным лесом из клена, дуба, орешника. Между рощицами широкая ровная прогалина из лугового разнотравья. Рядом, на самой высокой точке установлена геодезистами металлическая триангуляционная вышка. Она слегка покосилась от времени, нет на ней ни отметки высоты, ни ее названия. Предлагаю поселенцам поместья привести ее в нормальный вид, вывесить флаг Бирска либо герб своего родового поместья и баннер-указатель с названием горы. Ведь это будет отличная акупунктурная точка, достопримечательность не только Благодатной поляны, но и всего района. (От автора: данной вышки, к сожалению, в настоящее время нет. Все, что осталось, это очертание бывшего основания вышки на земле. Куда она подевалась, не стану рассуждать. Возможно, ее демонтировали, в связи с истекшим сроком эксплуатации). Есть, пока неподтвержденные сведения, что прозвали эту гору первые жители — башкиры Аулия-тау (Святая гора). А находящуюся от нее в паре километрах, еще более высокую гору с отметкой 243 м. — Урман — тау (Лесистая гора). Так как находилась она, и до сих пор находится в густом лесу, а вершина ее поросла деревьями и кустарниками. Первопоселенцы этих мест — башкиры, с огромным уважением и почтением относились к этим двум «гигантам», почитали их, совершали культовые обряды и древние ритуалы. Особенно на ближайшей к поселению горе. На ее вершине, плоской и с северо-восточной части безлесной и травянистой, была удобная площадка (майдан) для празднеств, молений и ритуалов.

Со Святой горы открывается изумительный, завораживающий, захватывающий дух пейзаж. Прекрасно видны долины Атышки (Атысихи), окрестные деревни и села, подернутые голубовато-серой дымкой, рыжеватые поля спеющих зерновых культур. Склоны горы изобилуют лекарственными травами, воздух пропитан ароматами спеющей земляники и дикой клубники. Недалеко от горы есть еще одна достопримечательность — красивое карстовое озеро, названное новоселами «Поляны» Лебединым (Лебяжьим) озером. У них в планах очистка и углубление озера, чтобы на нем действительно жили белые лебеди. Пока же мы вспугнули лишь парочку диких уток, которые здесь гнездятся. Прямо к горе ведет хорошая грунтовая дорога, и гости нашего города и района, получат несомненное удовольствие и заряд бодрости, посетив эти сказочные красоты, и пройдя пешочком по живописным местам.

Итак, древние сказания и легенды повествуют о том, что около пятисот лет тому назад в этих благодатных местах обосновался один из башкирских родов (аймак). Занимались трудолюбивые жители обычным для тех времен делом: охота, бортничество, сбор даров леса и лугов и, конечно же, скотоводством. Сочные травы, чистые воды ручьев и речек, близость большой и быстрой, богатой рыбой, бобром, норкой и выдрой речки, густые липовые, кленовые и дубовые леса, кишащие зверем и птицей, плодородные земли способствовали процветанию рода. И жители его сполна использовали дарованное им небесами и природой богатство. Особенно выделялся своим прилежанием, умением и силой молодой юноша по имени Даут, Даут-батыр. Он разводил быстроногих коней, тучных овец и баранов, самые медовые борти в лесу тоже были его. С каждым годом его хозяйство крепло и преумножалось. Но Даут не кичился своим богатством, и с удовольствием помогал всем, что имел, своей многочисленной родне, своим, менее удачливым соплеменникам, а также больным и престарелым. Постарев, Даут понял, что больше не может управляться как прежде, со своими стадами и бортями и раздал их всем желающим. А сам, собрав в калту (дорожную суму) скромные пожитки и немного еды, налил в сабу (кожаный сосуд из конской шкуры) кумыса, срубил березовый посох и пошагал вверх по тропе, ведущей к возвышающейся вдалеке безымянной горе. (Ее так и называли — Тау, просто — Гора). Добравшись до вершины, Даут (теперь уже Даут-бабай), поставил скромную юрту и зажил жизнью отшельника. Но не простого отшельника. Он наблюдал за звездами и созвездиями, постигал причины и смысл сезонных изменений в природе, учился предсказывать погоду, а самое главное — разгадывал целебные, лекарственные свойства растений, окружающих его. И всем этим щедро делился, помогал всем, кто подымался к нему на гору. Говорят, что даже добрые духи признали его своим и приходили ему на помощь в трудные времена. И стали называть отшельника соплеменники, признав его силу и могущество, власть над природой и злыми духами — Аулия, Аулия-агай (Святой, провидец). На горе не было воды, и Аулия призвал на помощь волшебного крылатого коня Толпара, поведав ему свою беду. И топнул задним копытом конь, дрогнула земля, осела, а в этом месте, рядом с горой, образовалось большое круглое озеро, поплыли по нему белые птицы. И назвали его башкиры Аккош-куль (Лебединое озеро). Не оставил без воды добрый Аулия и жителей поселения. Жаловались они ему, что стали мелеть протекающие мимо них ручьи и речки, не хватает питьевой воды для растущего рода и скота. Снова ударил по просьбе Святого Толпар задним копытом, и рядом с селением появилось еще одно круглое озеро. А на берега его опустились красивые серо-голубые, с длинными лапами и клювом, с изогнутым серпом хвостом птицы — журавли. Так родилось Торна куль — Журавлиное озеро. А Толпар разошелся, разыгрался. Теперь начал он бить о землю передними копытами. И после каждого его удара из-под земли выбивал фонтан чистой, холодной и прозрачной воды. И родились ключи — один, второй… седьмой, десятый! Даже сейчас, спустя много — много лет, некоторые из этих ключей все еще бьют из-под земли, принося радость людям. А самый большой из них, красивый, радостно звенящий на камнях, раскиданных в его русле, на крутом склоне оврага, прозвали Звонарем. Выскочив на берег большой быстрой речки, уставший Толпар решил передохнуть на ее берегу, под крутым, седым от метелок ковыля холмом. Он остановился и начал быстро-быстро перебирать ногами на одном месте, разминая их. Затем взмахнул своими крылами и исчез в бездонной синеве неба. А на этом месте, ну, конечно же, забили ключи! А как же, конь-то волшебный! И не один ключ, а сразу 12! Так родился, ныне известный многим Бирянам и гостям нашего города родник, про который написали на аншлаге: «По преданию людей здесь 12 бьют ключей»

Прошло еще несколько лет. Умер, отошел к предкам Аулия-агай. С великими почестями похоронили его соплеменники прямо на вершине высокой горы, которую стали называть с тех пор Аулия-тау, Святая гора.

Ну а в продолжение нашей книги, мы снова затронем тему реки Бирь. Своими мыслями и исследованиями, делится наш уважаемый натуралист В. В. Киселев.

Пра-Бирь или тайна исчезнувшей реки

(По материалам В. В. Киселева)

«… И указал великий государь в том селе Архангельское Абирь город построить …над самою Белою рекою по берегу выше устья Бирю реки…» (Указ царя Алексея Михайловича от 29 мая 1667 года о постройке города Бирска. Из книги С.Ф.Сахратуллина «Бирская старина»)

«Получив указ, Уфимский воевода велел Черникову-Анучину ехать в государево село Архангельское и построить город. Прежде осмотреть место то самое, угожье же быть городу по берегу выше устья Биря» («Бирская старина»)

«Бирск, город Башкирской провинции, при реке Белой и устьи реки Бири…» (В.Н.Татищев «Лексикон российский». Из книги « Бирск. Путеводитель…» И. Акбулатов, Н. Рыбалко»)

«Городок при впадении р. Бирь в Белую назывался первоначально по имени своего основателя боярина Челядина «Челядиным» или «Челядниным»…

«В наказе царя Алексея Уфимскому воеводе Сомову Челяднино называется двойным именем «Челяднино-Архангельское». Архангельское — по названию церкви. Когда Бирск назван настоящим именем, неизвестно. («Бирск. Путеводитель…»)

«…название свое получил от реки Бири, которая в 9 верстах от города впадает в реку Белую… («Пароходство Д. Д.Якимова, 1913». Из «Бирск. Путеводитель…»)

«…в 1662 г. восставшие башкиры сожгли и разгромили село Архангельское Бирь… Оставшиеся в живых просили на том месте поставить острог и заявили, что вместе с ними желают строить город черемисы и мещеряки, по мнению последних, город надо построить повыше от устья Биря на 9 верст на высоком берегу Белой. Места здесь для жилья привлекательные, южный склон, под горой протекает река Бирь, ниже по течению находится Канаевский перевоз…» (Бирская старина. Сахратуллин С. Ф.)

«Звание этого города происходит от реки Бирь. Башкиры и татары именуют ее Бюрсу, то есть „Волчья вода“ (Бюре суы). Она впадает в Белую пониже города верст на девять, шириной не более двадцати саженей, а местами и меньше, но глубиной свыше той пропорции, ибо много таких омутов, где от шести до десяти саженей глубины. К устью имеет камни и пороги, где вода с великим шумом и стремлением течет, а местами от природы, так как бы нарочно сделанные ворота есть, сквозь которые вода упорно и стремительно течет, оттого река не мерзнет, чего ради лебеди, утки и другие зимние птицы по ней зимуют. Тут же водятся небольшие птички, о которых обыватели сказывают, что они живут под водой в норах, и их называют водяными воробьями». («Бирская старина». Сахратуллин С. Ф.)

«С 1664 года на правом берегу Биря выросли деревни Суслово, Архангельское Бирь, Баженово…»

Итак, из этих исторических сведений мы можем точно утверждать лишь следующее:

— Бирск получил свое название от реки Бирь.

— Бирск был построен на том месте, где раньше было поселение, имевшее несколько названий (см. выше)

— Название реки Бирь переводится как «волчья вода» (а точнее — «волк», хотя имеются и другие версии).

— На реке Бирь жили «водяные воробьи» (оляпка, позже изображенная на старинном гербе города).

— Бирск был построен выше устья Биря.

Но, к сожалению, нет ответов на главный, особенно интересующий меня вопрос — где было устье Биря на момент основания города? В девяти верстах от него или в одной? Ведь даже в приведенном мною выше отрывке из «Бирской старины» одно предложение противоречит другому! «Город надо построить повыше устья Биря на девять верст». И тут же: «места здесь привлекательные, южный склон, под горой протекает река Бирь». Ну, во-первых, склон не южный, а западный, на котором был основан город. Да, протекал под горой (если имеется ввиду Галкина гора, примерно в полукилометре от Михайло-Архангельского собора. Протекал в северо-западном направлении от горы. Специально сюда поднялся на днях, чтобы увидеть Бирь. Виден он неплохо, особенно Затон, сооруженный на месте старого устья. Виден, несмотря на современную застройку разными зданиями. Особенно хорошо заметен с западного склона горы, с того места, где раскинуто старое кладбище. Нет и точной даты основания города. Хотя официально считается год 1663-й. Но называются и 1667-й, и 1664-й и даже 1554-й (Историки В. Татищев и В. Витевский. Из книги Сахратуллина «Бирская старина»). Но, оставим право уточнения даты историкам и археологам. Меня больше интересовала река Бирь, а именно, где же она протекала в те давние времена, когда только-только зарождался наш город. Из школьных уроков истории помню, что Бирск был построен около устья реки Бирь. Но со временем, река проложила себе новое русло и ушла от города вниз по течению реки Белой километров на десять. Почему ушла? Когда ушла? — ответы на эти вопросы учитель нам не дал. Но, хорошо помню, указал то место на карте, откуда река совершила свой поворот, поворот в правую сторону. Это место находится перед деревней Баженово, и хорошо просматривается в рельефе и на крупномасштабных картах Бирского района, но особенно на современных спутниковых картах. От «Пра-Биря» (или Палео-Биря) осталась цепочка длинных, вытянутых озерков-стариц, ложбины, заросшие сухие русла, из оврагов превратившиеся в лога. Кое-где лежат полусгнившие стволы огромных деревьев, росших раньше по берегам ныне исчезнувшей реки. Особенно много таких озерков, идущих цепочкой друг за другом, в районе нефтебазы и Затона. Через одно из них построено даже сразу два моста. Со старого, мощного, высокого, железобетонного, хорошо просматривается и на юг и на север полузаросшее русло Пра-Биря. Вода темная, стоячая, явно малопригодная не только для питья, но и для бытовых нужд. Тем не менее, местные жители, садовые участки которых расположены вдоль бывшего русла бывшей реки, используют воду для полива. Здесь рыба даже водится: карась мелкий, линь, ротаны, конечно же, и утки гнездятся, вон там цапля стоит, — рассказывал один из садоводов, шестидесятипятилетний Виктор Борисович Дмитриев. — А недавно щуку выловили огромную, с Белой заплыла, видно, во время половодья. Воду даже, видели мы сами, берут машины для полива городских улиц. Жаль, жара скоро сделает свое дело, вода протухнет, совсем непригодной будет. Пополняться свежей водой уже не может — Бирь ушел в другую сторону, со стороны Белой понастроены запруды, плотины. Одна надежда на большую весеннюю воду. — Ну, а как, как вы называете эти «озера-старицы» за вашими огородами? — С нетерпением спрашивал я. — Да никак, чаще «Истоки» просто.

Странно, ведь исток — это начало реки, правильнее было бы «Устье», «Устья», т.е. — конец реки. Ну да ладно, хоть какое-то имя, но имеется. А то были версии, что это Салиха, Казиха, Козиха, и даже Калмаза. На карте, кстати, эти «Истоки-Устья» названий не имеют.

Вернемся еще раз к горе, под которой якобы протекал Бирь. Есть сведения, что она заканчивалась сразу же за старым кладбищем, так как здесь сохранились земляные валы-укрепления, защищавшие основанное поселение. И сразу же за кладбищем глубокий и почти неприступный овраг — естественное препятствие от набегов незваных гостей. Отсюда, с западного склона горы, хорошо видно старое устье упомянутой в документе реки. Да, именно за ней, за этой горой, Галкиной, и должен был протекать «Пра-Бирь». Ведь устье современного Биря, да и вообще низовья реки, от Баженово находятся на равнине. Галкина гора, как и наш Соколок, Согоры — это материковый коренной правый берег Белой, начинающийся в нашем районе от Бекмурзино к Старо-Петрово, через Мордвиновку с Камышинкой, Костарево, Бирск и далее через Баженово, Самосадку, Улееево, Кульчубаево, Лачентау, Янтузово, с отметками высот от 100 метров и более (высшая точка 246,7 м. — Кленовый мыс, наш «Бирский Эверест»).

Девять верст. Это чуть больше девяти километров в переводе на нашу меру длины. Вот на таком расстоянии теперь два устья одной и той же реки. Одно — современное, напротив деревни Улеево, второе — древнее, где-то перед нефтебазой, расположенной к северу от города, на правом берегу Белой. И вот на днях, в погожий солнечный денек в начале июня, я побывал на устье древнего Биря. Оно, это устье, оказалось затоном — местом, куда загоняют на зимнюю стоянку наш понтонный мост. Фактически, Пра-Бирь помог строителям затона, оставив после себя широкое устье, проложив себе в этом месте путь к встрече с Белой рекой. А строителям осталось лишь углубить устье и придать затону прямоугольную форму. И чтобы окончательно удостовериться в том, где на самом деле протекал Пра-Бирь, я решил пройти и местами проехать по всему его древнему руслу, от устья до истока, т.е. до того места, откуда он бежал много-много лет тому назад в сторону нынешнего Бирска. И не на северо-запад, как сейчас, а почти в противоположную сторону — на юго-запад.