Бесплатный фрагмент - Алтайский горизонт

Предисловие

Древнее знание о природе и человеке, скрытое на земле Алтая, еще ждет своего часа. Сегодня Алтай привлекает к себе не только туристов и путешественников. Люди из разных стран ощущают некий зов, который приводит их к Алтайским горам в поисках ответов на глубинные вопросы. Что же является источником этого зова? На этот вопрос трудно однозначно ответить. Но очень многие, побывав на Алтае, ощущают его своей духовной родиной. Видимо, это неслучайно.

Эта небольшая книга написана на основе нескольких экспедиций по Алтаю. Но повествование не носит чисто документальный характер. Персонажи, которые встречаются в книге, — это обобщенные образы тех реальных людей, с которыми мне удалось встретиться и общаться во время этих экспедиций. Все описанные события имели свой прототип в реальности, но не всегда в таком виде и в такой последовательности, как они описаны. Я намеренно не называю имен, чтобы не возникли предположения о конкретных Камах или просто людях, живущих на Алтае сегодня. Как относиться к тому, что написано в этой книге, верить или нет, каждый читатель, конечно, решит для себя сам. Но хочу предостеречь тех, кто ищет эзотерические методики, что те примеры практик, которые здесь приводятся, повторять я не рекомендую. Любая практика в духовной сфере, во-первых, индивидуальна, во-вторых, должна проводиться под руководством и по рекомендации настоящего духовного наставника, владеющего традиционной методикой посвящения. А таких наставников найти очень непросто. Слишком много самозванцев. Но есть хорошая пословица, отражающая суть вопроса: «Фальшивое золото существует только потому, что есть золото настоящее». Духовный путь, ведущий к познанию себя, у каждого свой. И на этой дороге каждый может встретить того учителя или проводника, который поможет не сбиться с пути и не отступить перед трудностями. И самое главное условие — это искреннее желание понять себя и свою функцию в этом мире. Один монах сказал: «Надо обладать трезвым мышлением и трезвым видением. Это духовное свойство дано далеко не каждому. Мирское мышление всегда бродит от розовых до серых или черных очков. Но по-настоящему счастлив лишь тот, кто смог увидеть мир глазами своей души». Единственная дорога, которая имеет смысл, это дорога, ведущая к своей душе.

Глава 1 Священный алтай

Эта история произошла в одном из горных районов. Он не сказал, в каком именно, чтобы не быть несправедливым к другим районам, где могла произойти точно такая история…

Из кинофильма «Кавказская пленница»

Через иллюминатор самолета были видны звезды на ночном небе. Океан из облаков, в лунном свете, тянулся до самого горизонта. Через несколько часов самолет приземлится в Барнауле. А дальше дорога в горный Алтай. В этот раз я планировал совершить паломничество к одной из священных гор Алтая. Путешествие по Алтаю — это всегда больше похоже на паломничество, чем на туризм. Такие поездки изменяют человека, его мировоззрение и ценности. Конечно, каждый видит этот край по-своему. Для меня каждая поездка на Алтай — это прикосновение к древней тайне. Этот суровый и поразительно красивый край таит в себе много загадок. Древняя земля Алтая взрастила множество народов. Она заботливо открывала тайны мироздания и законы гармонии многим поколениям людей, населяющих ее живописные долины. Сколько шаманов, воинов и охотников с древнейших времен вел к мудрости зов духа Алтая.

В суровых и прекрасных горах люди, чистые сердцем, находили свою истинную сущность и свое предназначение в мире, а несущие в себе зло, гордыню, жадность или погибали в этих местах, или бежали в ужасе и никогда не смели даже посмотреть в сторону священных гор.

Но не горы и духи прогоняли их, просто не могли выдержать многие собственного отражения в чистых озерах, в живой тайге, в совершенстве скал, в синем небе. Но те, кто не побоялся взглянуть в глаза своим страхам, кто смог осознать себя и очистить свой разум и свои чувства, получили в дар мудрость и смелость.

Рождает Алтай и особых людей — Камов (или шаманов). Испокон веков Камы были посредниками между миром людей и миром духов, людьми знания, в их обязанность входило сохранение гармонии и регулирование взаимоотношения людей и природы. Кам вмещает в себя мир природы и мир людей, очень тонко ощущая любой дисбаланс, он является хранителем духовных и экономических границ между этими мирами.

Народ Алтая и сейчас хранит духовные знания. Но далеко не каждому эти знания откроются. Здесь вы не встретите догматичной религии и не прочтете философских трактатов, несмотря на то, что у Алтайского народа есть много обычаев и правил, которые могут быть непонятны для человека, не умеющего видеть суть за внешней формой.

Алтайцы знают, как неосознанные действия людей влекут за собой болезни и несчастья, как может обернуться пренебрежение к духам природы и что может последовать за эгоистическими действиями людей, возомнивших себя царями природы.

Каждый, кто долго был в горах Алтая, мог воочию наблюдать, как тайга заботится о человеке, как непредсказуемо появляется все необходимое для продвижения по твоему пути, если в твоем сердце любовь и уважение к окружающей жизни, к Богу и его творению. Когда человек видит гармоничную взаимосвязь между всеми элементами природы и берет только то, что ему по-настоящему нужно, природа сама оберегает его.

Но если человек бездумно разрушает природу, она отвечает ему взаимностью. И тогда можно сколько угодно гадать, откуда берутся проблемы, неудобства, травмы, болезни.

В городе люди разучились видеть взаимосвязь событий. Мы постоянно находимся в трансовом состоянии всепоглощающей бессмысленной суеты. Человеку кажется, что он делает что-то важное, и ему некогда думать о духе, о взаимосвязи с природой, вот закончатся дела, тогда можно и о духовном подумать. Но дела не заканчиваются, а заканчивается, как правило, человек. Вернее, завершается время его жизни. И перед лицом ангела смерти человек осознает, что он и не жил вовсе. Но еще страшнее в этот момент посмотреть в глаза своей душе, которая спросит, чем ты был занят все то время, которое Бог дал тебе на земле, ради чего ты предавал свою душу. Ведь каждой душе дано не только время, но и предназначение в этом мире. Всегда нужно помнить о смерти, чтобы не потеряться в реакциях на картинки искусственного мира. Осознание собственной смерти дает возможность увидеть, в чем истинная ценность жизни.

В горах Алтая я встретил старого охотника. В разговоре он сказал:

— Старый я стал, скоро в горы уеду.

— Зачем? На охоту? — спросил я.

— Нет, совсем, однако, уеду. Умирать пора… Мужчина не должен дома умирать, его должен конь в горы увезти. Там, в горах, мужчина должен встретить смерть. Всю жизнь помнил о смерти, эта мысль делала жизнь настоящей. Всю жизнь помнил о смерти, а скоро поеду ее встречать. Интересно, однако…

В глазах Старика, который в свои 84 года прекрасно держался в седле, не было страха, усталости или горя. В них была мудрость, сила и смелость истинного воина. Эти глаза светились отражением Тенгри, великого вечного неба. Он не боялся жить и не боится умереть.

Сможем ли мы так же смотреть в глаза своей смерти? А ведь встреча со смертью предстоит каждому.

Традиционное мировоззрение Алтайцев — это тысячелетний опыт гармоничного взаимодействия между человеком и окружающей его природой. Этот опыт строится на осознании себя духовной и физической частью природы и личной ответственности за свои дела в этом мире. Сейчас подошло именно то время, когда древняя мудрость Алтая может помочь осознать заблудившемуся в эгоизме человечеству, каково его место и роль в едином мироздании.

Может показаться, что Алтай каждого человека встречает по-разному и у каждого свое впечатление от этих мест, но только потому, что чистота Алтая отражает каждому его внутренний мир.

Глава 2 Древняя мудрость

Первое утро на Алтайской земле я встретил на турбазе в юрте. Почему-то очень нравится этот древний тип жилища. В нем сочетается уют и дух приключений. Выйдя на улицу, я ощутил свежесть утреннего воздуха. Над долиной висел туман. Окружающие горы были освещены восходящим солнцем, и это придавало пейзажу мистическую красоту. Несколько дней по традиции я оставил на адаптацию к горному климату. А дальше путь в горы. Сколько древних легенд и преданий существует об этих горах. Одна из них рассказывает о старом шамане, обладавшем великим знанием о тайнах природы и человека:

«В очень древние времена на Алтае жил мудрый старый шаман. Всю жизнь он посвятил изучению тайных знаний о невидимых силах природы, о том, что управляет временами года, поведением зверей и людей, какие свойства имеют травы и деревья, много он знал о духах гор, лесов и рек, знал, как общаться с ними. Обладал он большой силой: знал, как обращаться к великому вечному небу Тенгри, знал, как просить Ульгеня о хорошем будущем, о достатке и благе для народов алтайских; знал, как избавить людей от гнева Эрлика. Понимал шаман язык птиц и зверей, умел видеть прошлое и будущее. Обладал он большим знанием о тайнах души человеческой.

Жил тот шаман в глухой тайге, среди горных хребтов. Одиноко стоял у реки его берестяной аил. Только тот человек и находил к шаману дорогу, у кого действительно великая нужда была.

Большую мудрость скопил за долгую жизнь шаман; открылось ему, как должен жить в согласии человек с человеком, землей, водой и небом, со зверем и птицей, чтобы человек и природа были в равновесии и гармонии.

Многие годы жил шаман; кто говорит — сто лет, кто говорит — двести. Но вот заглянул он в будущее и увидел, что заканчивается отмеренный ему срок в этом мире. Глубоко задумался шаман, ведь, если умрет он, умрет с ним и великая мудрость, ибо нет у него ни сына, ни ученика, кому можно было бы передать знание. Надо найти достойного хранителя знания.

Оставил шаман свой берестяной аил и спустился к людям в селения. Решил старый шаман найти человека с ясным умом и светлой душой, чтобы знания свои передать. Но чем дольше ходил шаман, тем больше мрачнел. Измельчали люди, угасла в них небесная искра. Потеряли люди способность ценить мудрость. Слишком много эгоизма и тщеславия стало в людях.

Охотник хочет язык зверей и птиц понимать, чтоб под свой выстрел подманивать. Умный и сильный сын хана спрашивает, как у Ульгеня себе одному удачи и достатка выпросить. Про природу и землю никто и думать не хочет — а что ей будет, стояла и еще столько же простоит! Не хотят видеть люди, что очень хрупкое равновесие всех сил в природе и каждое неразумное злое действие приводит к несчастьям и страданиям. Заглянул шаман в будущее и видел — большие беды ждут людей из-за неразумности их. Но как показать это людям? Ведь, для того чтобы понять это, нужно захотеть изучать древнюю мудрость. Без желания невозможно постичь тайны мира.

Один человек может привести тысячу коней к водопою, но даже тысяча человек не может заставить одного коня пить, сам должен захотеть. Вернулся в свой аил шаман. Долго думал, что делать. Нельзя, чтобы знания пропали, ведь придет время и понадобится древняя мудрость. Стал готовиться шаман к тому, чтобы высшие силы открыли ему, что делать, как правильно решить вопрос. Одежду для камлания — обряда колдовского — надел, к Ульгеню обратился — как поступить?

Шесть дней пел-кружился шаман, шесть дней железные подвески на одежде звенели, меха развевались. На седьмой день ответил шаману Ульгень:

«Возьми ровное дерево, возьми гладкие камни, на них сохрани в письменах великую мудрость! Пусть дожидаются те письмена в глубине Алтая человека с ясным умом и чистой душой!» Так и сделал старый шаман. Записал тайными знаками древнюю мудрость. Отнес в синие горы и спрятал в пещере. Придет время, и тайная книга сама позовет того, кто сможет постичь древнюю мудрость».

Несколько дней я провел в долине, в которой расположилась турбаза. Окрестные горы и долины притягивают к себе, а конные прогулки по таким местам всегда приносят много приятных впечатлений. Местные жители говорят, что, прежде чем идти в горы, нужно очистить себя. В тишине побыть, мысли успокоить, воду из горных источников попить, воздухом алтайским подышать. Действительно, нужно некоторое время, чтобы стряхнуть с себя городскую суету. В разговоре с одним алтайцем я задал вопрос, почему он в город не уезжает жить, ведь жизнь в Горном Алтае нелегкая. На это он полушутя ответил:

«В городе не могу жить, всегда голодный, однако. Много ем, ем, но никак не наедаюсь. Только толстею, а силы не прибавляется. А здесь, в горах, чай попьешь — и сыт».

Надо сказать, что чай на Алтае сильно отличается от привычного для многих понятия о чае. Это черный чай, в который добавляется талкан (жаренная ячменная мука), молоко, немного сливочного масла и соль. Во время одной из поездок на Алтай мой друг с большим подозрением смотрел на то, как и из каких ингредиентов я готовил традиционный алтайский чай. Но когда все-таки решился отведать этот напиток, нашел его достойным и вкусным.

Действительно, традиционная кухня разных народов лучше всего подходит для того региона, в котором она формировалась. Естественно, что у различных народов пища готовилась в основном из тех продуктов, которые производились в данной местности и с учетом климата, времени года и потребностей людей, проживавших в данном регионе. Взаимоотношения человека и природы — это древняя наука. В каждом уголке земли есть культуры, которые сформировались тысячи лет назад и несли в себе знания о том, как органично сосуществовать с окружающей природой, не нарушая естественный ход событий.

У алтайцев существует древний ритуал. На перевалах и в священных местах вяжут на особых деревьях ленты — кыйра. Это дань уважения духам. Духам, конечно, сами ленты не нужны, но вот отношение человека очень важно. В древние времена ткань была очень дорогой и человек в знак почтительного отношения к духам отрывал ленту от дорогой материи и, обойдя трижды вокруг священного места, читал молитву благодарности и привязывал ленту к дереву или к специальному шесту в особом месте. Этим человек показывал свое уважительное отношение к духам природы и свою готовность не только брать от природы, но и отдавать. Много традиций сохранил алтайский народ, и, возможно, понимание смысла этих традиций откроет древнюю мудрость гармонии человека и природы.

Но вот проходит время, и далекие снежные горы все сильнее и сильнее манят к себе. Вещи собраны, снаряжение подготовлено. Пора в путь.

Глава 3 Горные пути

На красоту гор всегда легче и приятнее смотреть, чем подниматься по ним. Особенно когда у тебя за плечами рюкзак весом в тридцать пять килограммов. Да еще и погода в горах не всегда радует. Перепады от жары к холоду, от солнцепека к дождю или туману сменяют друг друга неожиданно и заставляют на ходу приспосабливаться к обстановке. Приходится переодеваться то в непромокаемую, то в теплую одежду, а иногда в почти пляжный вариант. Это тоже занимает немало сил и времени. Иногда в течение одного дня удается застать все четыре времени года. Но для высокогорий такие контрасты не редкость, а скорее норма.

Вот интересно, когда несколько дней едешь верхом, думаешь, как хорошо идти пешком, но, как только начинаешь подниматься в горы на своих двоих, сразу как-то начинаешь по-особенному любить верховую езду. И на первом же привале с тоской поглядываешь на оставшуюся внизу долину и думаешь: «Куда же увел проводник лошадок? Может, еще не очень далеко?» Но через некоторое время мистические виды снежных гор придают силы идти дальше туда, куда зовет душа. Каждое место по-своему изменяет человека. В горах человек меняется особенно сильно. Преодолевая свою слабость, приспосабливаясь к капризам погоды, превозмогая трудности пути, человек постепенно становится ближе к самому себе. Когда поднимаешься в горы, приходится заставлять тело идти тогда, когда оно не хочет и даже не может. В горах нельзя просто бросить все и остановиться на половине пути. Необходимо дойти до намеченного места или до подходящего места, где можно поставить палатку и устроиться на ночлег. Иногда может возникнуть отчаянное желание бросить все и сбежать в комфортные условия. Но очень быстро становится ясно, что в любом направлении придется идти несколько дней. Тело необходимо подчинять цели, но при этом так же необходимо бережно и заботливо относиться к нему. Ведь понятно, что травма в горах может стать фатальной. Так же, как и в горах, в жизни тоже надо относиться к телу как к своему животному — заботливо и строго. Ведь наше тело — это животное. И необходимо не забывать, что хозяином должен быть дух. Как говорят в Бухаре, «надо определиться, кто на ком едет — Насреддин на ишаке или ишак на Насреддине». Во время одной из экспедиций по Средней Азии я услышал притчу о Ходже Насреддине, которая говорит о взаимоотношениях тела и духа, а также наглядно показывает, в чем разница между приоритетами духа и тела.

«Однажды Ходжа Насреддин решил совершить Хадж и отправился верхом на своем ишаке в Мекку. Дорога была трудной. Днем солнце пекло без жалости, а ночи были очень холодными. Через несколько дней пути ишак заупрямился и отказался идти дальше. Что только ни делал Насреддин, ишак никак не хотел идти дальше.

— Послушай! Как тебе не стыдно! — сказал Насреддин ишаку. — Почему ты, глупое животное, не хочешь идти? Ведь Хадж в Мекку позволит нам стать духовно чище и мудрее и, возможно, даже обрести милость Бога. Неужели тебе это непонятно?

Ишак посмотрел на Насреддина и сказал:

— Мне непонятно, о чем ты говоришь. И совершенно непонятно, зачем терпеть тяготы этого пути ради того, чего я не понимаю. Дома я сытно ел и спал, а здесь терплю неудобства и совершенно не понимаю зачем.

— Но ведь в Мекке собирается много почтенных людей, общение с которыми возвышает душу, а кроме того, мы можем встретить почтенных мудрецов и послушать их наставления.

Но ишак стоял на своем:

— Не вижу в этом смысла. Разве финики или морковка станут вкуснее от речей твоих мудрецов? Нет, возвращаемся домой!

Тогда Насреддин решил пойти на хитрость:

— Послушай, ишак, в Мекке очень много вкусных фиников и морковки. Когда мы доберемся туда, ты сможешь есть столько, сколько пожелаешь. Поехали, а?

— Нет. Я не знаю, есть в Мекке то, о чем ты говоришь, или нет. Да и где гарантия, что я не умру по дороге? А вот дома все известно и привычно. И уж точно есть все, что мне надо.

Понял Насреддин, что никак не удастся уговорить ишака. И решил поступить по-другому. Взял палку и прикрепил ее к седлу так, чтобы другой ее конец находился впереди морды ишака, и привязал к этой палке морковку. Ишак пошел за болтающейся перед носом морковкой, желая съесть ее. А Насреддин взял колючку и стал колоть ишака в то место, откуда растут ноги, если ишак упрямился. Так и пошли они каждый за своей целью: ишак метался то от колючки, то к морковке, а Насреддин ехал на нем в Мекку».

Подобно тому, как Насреддин договаривался с ишаком, каждому, кто хочет выйти за рамки обыденной реальности, приходится договариваться со своим телом.

Кстати, в Турции Насреддина часто изображают едущим на осле задом наперед, таким образом символически показывая, что желания духа и тела часто направлены в разные стороны.

К своему телу нужно относиться как к своему животному, данному нам на период жизни. Нужно заботиться о нем, ухаживать за ним, но ни в коем случае не позволять стать хозяином. Человек — это не только тело с его потребностями и страстями, но и дух, данный Богом. И именно дух должен определять цели и задачи на жизненном пути.

Пока поднимаешься в горы, многое обдумываешь, многое переоцениваешь. Все-таки фантастические панорамы гор очищают душу своей вечной красотой и чистотой первозданной природы. Глядя на бескрайние и величественные снежные вершины гор, невольно задумываешься, какие же титанические силы их воздвигли и где же спят эти силы… и спят ли?

Глава 4 Старый шаман

Уже много дней длилось путешествие по горам Алтая. Несмотря на усталость и сложные дневные переходы, настроение было замечательным. Странное состояние. Жизнь в горах и в тайге легкой назвать никак нельзя, потому что каждый день приходится не только идти, но и много работать, устраивая стоянку, готовить пищу, собирать дрова, ставить палатку, почти каждый день собирать и разбирать рюкзак, и все это часто под дождем. В общем, удовольствие сомнительное, но ты чувствуешь себя живым и счастливым. Главным образом потому, что есть цель, ради которой преодолеваются все эти трудности. И эта цель продиктована не навязанными социальными ценностями, а исходит из глубин собственной души. Без такой цели жизнь кажется не своей, а какой-то чужой, похожей на чужой сон, от которого хочется пробудиться, но мы ждем, что он закончится. К сожалению, часто этот сон проходит вместе со временем нашей жизни. Здесь, в горах Алтая, появляется странное состояние, в котором жизнь приобретает если не смысл, то какое-то особое качество. Это замечают многие, кому посчастливилось путешествовать в здешних краях. Куда девается это состояние во вроде бы комфортных условиях города? Или мы не совсем понимаем, что значит счастье? Правда, в наших городах о счастье думать некогда, очень много дел, и, видимо, дела важнее, чем какое-то счастье. Вот только возникает вопрос о разумности всех наших занятий. Впрочем, в данном случае даже не в разумности, а в осознанности можно усомниться. От последствий нашей деятельности страдает не только природа, но и мы сами. А как же иначе? Мы же неотъемлемая часть природы и составляем единый организм с планетой. Ведь пока никому в голову не приходит идея добывать, к примеру, из своих костей материал для сувениров на продажу. Но по отношению к планете именно этим мы и занимаемся. Сказанное не значит, что надо всем срочно бежать в лес. Но переосмыслить ценности нашего мира стоит. Пока природа не создала нам условия для вынужденного переосмысления.

Так размышляя, я вышел на большую поляну, которая с одной стороны была окружена кедрами и скалами, а с другой открывался живописный вид на горы. Место было очень красивым и уютным. Рядом текла река. Отличное расположение для стоянки. Скинув рюкзак, я отправился осмотреть поляну. Вдруг неожиданно в поле зрения показался старый аил. (Аил — это алтайское традиционное жилище из дерева.) Честно говоря, это меня не сильно обрадовало. Хотелось побыть в одиночестве, и соседство с кем-либо в планы не входило. Нужно узнать, есть ли кто в нем. Если компания придется не по вкусу, придется отправиться дальше искать другую стоянку. Подойдя к аилу, я постучал в дверь. Никто не ответил.

«Ну и слава богу», — подумал я и пошел искать подходящее место для палатки. Разбив лагерь, собрал дрова и стал готовить ужин. Собирался дождь. По традиции немного сухих дров я отнес к аилу и уложил под навес. Хозяин вернется, вдруг погода плохая будет, и сухие дрова очень кстати. В этот момент за моей спиной фыркнула лошадь. Я обернулся. В нескольких метрах от аила увидел всадника.

— Куда путь держишь? — спросил пожилой мужчина. Его возраст в сумерках определить было сложно. По внешнему виду вроде старик. Но от фигуры в седле веяло такой силой, что я невольно засомневался в его возрасте.

— В горы иду, — абстрактно ответил я.

— А-а… Так ты в горах, однако. Наверно, золото ищешь?

— Себя ищу, — почему-то сказал я.

Всадник задумчиво посмотрел на силуэты сумеречных гор и, немного помолчав, спросил:

— Ну-ну, а потерял здесь, что ли?

— Где потерял, не знаю, но душа сюда звала.

— И так бывает. А как она выглядит, душа-то твоя? Может, я где в тайге видел?

В таком вопросе был явный подвох. Но человек меня заинтересовал. Небо прояснилось, и на нем появились первые звезды. Вспомнив про ужин, я не нашел ничего лучше, чем пригласить хозяина аила к столу.

Некоторое время мы молча ели таежный плов из вяленой конины. На мой вкус самый лучший вариант мяса для похода — это вяленая или сушеная конина. Мало весит, а энергии дает много. Но надо уметь ее готовить.

Вскипел чай. Пока пили чай, сам собой продолжился разговор.

— Я вопрос про душу неслучайно задал, — сказал Старик. (Намеренно не называю имени.) — Когда ищешь, надо знать то, что ищешь. А иначе как найдешь? Вот как ты думаешь душу в тайге и в горах искать? Это ведь не заяц и не тарбаган. Как поймешь, нашел или нет?

— Честно говоря, не знаю. Но что-то ведь звало приехать в эти горы и давно звало. Много лет собирался. В городе сны об алтайских горах были. Много знаков про Алтай было. Не знаю, как объяснить. Но чувствую, что не своей жизнью живу.

— Стало быть, сначала из города душа сбежала, а затем и ты за ней сбежать решил?

— Похоже на то.

Старик закурил трубку.

— В тайге жизнь тоже не сахар. Это ты, как я вижу, уже понимаешь. Душа сбегает, когда ей жить невмоготу становится. То есть тело существует, но без желания жизни. Кут — сила жизни, уходит. Вот и бежит она в ту землю, где предки человека жили, или еще куда…

— А почему она бежит? Что ей не так?

Старик снова закурил трубку.

— Потому, что не своей жизнью начинает жить человек. Разменивает свою жизнь на побрякушки всякие. Так, будто ему жизнь дана только затем, чтобы за деньгами, дипломами да регалиями бегать. Вот наберет человек за всю жизнь этих игрушек, а тут, глядишь, и помирать пора. А игрушки-то с собой не заберешь. Только вот душа часто раньше смерти от человека уходит. А перед смертью спросит его: зачем так жил? И тогда очень плохо человеку становится, и после смерти страдает.

— От чего после смерти человек страдает?

— От стыда перед душой своей. Стыдно ему, вот он и прячется от стыда, как змея под землю, к Эрлику сам уползает.

— А разве душа — это не сам человек?

— Человек — сложное существо. Сразу не расскажешь. Мы ведь как говорим: «моя голова», «моя нога», «мое тело», «моя душа», а не «я душа». Вот сам подумай, кто говорит «моя душа»?

— На этот вопрос я не могу ответить. Не знаю.

— Думай. Ищи. Придет время — поймешь. За этим вы из городов ваших и бежите. Только не все понимаете, зачем многих так на природу тянет. Вот только вы то, от чего бежите, с собой таскаете. Тайгу и горы засоряете.

Старик был прав. Много путешествуя по различным местам, я видел, как все больше и больше люди засоряют природу. И что особенно интересно, стоянку делают в красивом месте (значит, эстетические чувства все-таки есть), но это красивое место превращают в свалку мусора.

Старик продолжал:

— Неправильно живут люди, оттого и страдают.

— Но должны же быть причины, по которым люди так живут, — поинтересовался я. — Ведь такая странная цивилизация не просто так возникла.

— Конечно. У всего есть причина и автор.

— И что людям делать? У многих возникнет вопрос: «Так что, назад в пещеры?»

— А что, других вариантов нет? — Старик улыбнулся. — Да и с чего вы взяли, что пещеры сзади? Вы и сейчас в них живете. Кто вам внушил мысль, что есть только два варианта? Нужно просто прийти в равновесие с природой и с самими собой. А назад пути нет. Люди неслучайно прошли такой путь. Подходит время больших перемен. Посмотрим, что будет… Ну, спасибо за ужин и чай. Пойду спать, однако. Завтра дальше пойдешь или как?

Что-то в его вопросе заставило меня задуматься. Старик был явно не простой. И я решил изменить свои планы.

— Завтра еще здесь останусь. Надо снаряжение просушить, после дождя мокрое все.

— Ну, значит, завтра вечером еще поговорим. Днем надо на перевал съездить, скот посмотреть. Спокойной ночи.

— И вам спокойной ночи.

Я еще долго сидел возле догорающего костра и, глядя на угли, размышлял о прошедшем разговоре. Не простой Старик мне повстречался. Не простой…

Глава 5 Законы природы

Вечером я с нетерпением ждал возвращения Старика. Почему-то казалось, что у него есть ответы на многие мои вопросы. Костер уже разгорелся, и можно было начинать готовить ужин. К счастью, погода выдалась хорошая, а это в алтайских горах очень нестабильный фактор.

Наконец вдалеке показался всадник. По силуэту было видно, что конь чем-то груженный. Старик издалека поприветствовал меня поднятием руки и поехал к аилу. Слез с коня, привязал его к коновязи, а затем стал отстегивать арчимаки (кожаные сумки для перевозки вещей на лошади). Пока Старик занимался своими делами, я решил вскипятить чай. Человек из тайги вернулся, и согреться возле костра глотком горячего чая всегда приятно.

Вскоре Старик подошел к костру и показал несколько кусков свежего мяса.

— Вот, будем свежее мясо готовить, однако. А то от твоей вяленой конины зубы болят. Давай котел с водой ставь. На пастбище баран ногу сломал, пришлось зарезать.

— Да, свежее мясо — это хорошо. Хотя не знаю, радоваться мясу или огорчаться за судьбу барана.

— Ничего делать не надо. Огорчаться смысла нет, и радоваться особо нечему. Просто, раз так случилось, значит, так надо. Огорчаться надо, когда что-либо злое сделал, а радоваться, когда полезное сделаешь.

— А на охоте как? Ведь охотник радуется, когда дичь подстрелит.

— Может, и так. Смотря какой охотник. Сейчас охотники, что из города приезжают, не для пропитания охотятся, а ради забавы. Они, может, и радуются. Только нехорошая это радость. Нельзя просто так зверя убивать. Вся тайга от этого болеть начинает. Каждый зверь, птица или жук в тайге свою работу делают. Плохо, когда эта работа без нужды нарушается. Сейчас люди этого не понимают. Человек, понапрасну боль причинивший, болеть будет, а то и вовсе умереть может. Духи тайги мстить будут. И никуда не убежит от этой мести человек, духи везде найдут. Человек должен брать от природы только то, что ему действительно необходимо для жизни, а не для пустой забавы.

— Но ведь человек почти все для забавы делает. Почти вся его хозяйственная деятельность на этом построена. К примеру, в других местах, где города построили или где люди уже все леса повырубили, там как? Там эти законы действуют?

— Природа везде одинакова. Там, где человек законы ее нарушает, всегда за это расплачиваться придется. И расплачиваются. Ты внимательно на судьбы людей посмотри и сам все увидишь. У каждого страдания и у каждой болезни есть свои причины. Внимательно причинно-следственные связи проследи и сам все увидишь.

— Но как это понять людям? Все привыкли жить так, как живется. Времени у человека в нашем мире нет на отслеживание причин и следствий.

— Не времени нет, а желания нет. Да и понимать это не хочется никому. Если это понять, очень плохо и стыдно человеку становится. От совести никуда не деться. Вот и не хочет про совесть вспоминать человек. Боится. Любая боль, душевная или физическая, к тому, кто причинил ее, всегда вернется. И не только к нему, но и к родным его или детям. Есть старая русская пословица: «На чужом горе своего счастья не построишь». И все равно многие строить пытаются. Посмотри, как люди друг к другу относятся. Из-за этого и беды все.

— Но ведь если были бы те, кто все это объяснил людям, тогда, может, и жили бы люди по-другому.

Старик посмотрел на меня с удивлением, и под его взглядом я понял, что сказал глупость. Но он спокойно продолжил:

— А по-твоему, мало таких людей было? Или учения они не оставили людям? В каждой религии об этом говорится. И у буддистов, и у мусульман, и у христиан. Разве не говорится в священных книгах о зле греха? Грех — это нарушение законов, созданных Богом. Разве не говорится о том, что придется за грехи расплачиваться? И заповеди людям даны. Почему не соблюдают? Некогда, наверное. Зато отвечать за дела свои времени много будет — после смерти. И от этого никуда не деться. Природе нет дела до того, как мы ее понимаем. У нее свои неумолимые законы. И об этих законах, Богом установленных, многие мудрецы не одну тысячу лет людям говорят. Но только кто их слышит?

— Да, но в религиях многие священнослужители больше деньгами или личной выгодой заняты, чем вопросами религии. Им бы только ритуалы или обереги подороже продавать. Не все, конечно, но многие так поступают.

— Ты говоришь о людях и об их делах, а религиозные учения здесь ни при чем, — строго сказал Старик. — За свои дела те, кто из религии наживу пытается извлечь, сами перед Богом ответят. У нас, алтайцев, кто шаманом притворяется, плохо свои дни закончит. Люди, может, обмана не заметят, а духи накажут. И те, кто в других религиях людей обманывают, тоже расплатятся за это. Но важно другое. Тебе лично эти люди мешают заповеди исполнять?

— В общем, нет.

— Вот собой и занимайся. В своей жизни порядок наводи. О своей душе подумай. Как с собой в согласие придешь, тогда и людям помочь сможешь. Запомни только, от совести своей человек только при жизни прятаться может. А потом…

— А как это проверить? Так ли это?

— Не переживай. Проверишь. Куда денешься?

— Да уж, в этом не приходится сомневаться. От смерти никуда не денемся. А реинкарнация есть? Ну, перерождение?

— Понимаю, о чем ты, — сказал Старик, улыбаясь и помешивая баранину в казане. — Я не всю жизнь в тайге прожил. Образование высшее получил, много ездил по стране, даже за границей успел несколько раз побывать, много читал в свое время. Так что умных слов много знаю. Давай пока баранину есть, время подошло, готова уже.

После плотной еды приятное тепло растеклось по телу. Сразу захотелось спать. Но вопрос о реинкарнации все-таки мучил и требовал ответа. Подкинув дров в костер, я еще раз задал вопрос о перерождении. Мой собеседник закурил трубку и заговорил:

— Не знаю, как тебе сказать. Очень сложный вопрос. Скажу «да», неправильно поймешь. Скажу «нет», неправда получится. Не знаю, как тебе это объяснить. Дело в том, что происходящее за пределами этого мира, очень трудно описать словами, предназначенными для общения в нашей жизни. Ну, во-первых, надо разобраться, что должно перерождаться. Тело? Мысли? Чувства? Или еще что? Что ты собой считаешь? Если ты думаешь о личности, то личность, все представления человека о себе, его характер, ассоциации и многое другое после смерти — растворяются. Их больше не будет.

— Как растворяется? В чем?

— Тело разлагается, а душа в птицу или зверя превращается. А потом орел к орлам летит, крот к кротам ползет.

— Странно как-то. Человек что, в зверя перерождается?

— Нет. Человек только в человека перерождается. Про зверей это образное выражение. Можно по-другому сказать. Вода к воде уходит, земля к земле, воздух к воздуху, огонь к огню, так же уходят и память в соответствующую стихию, эмоции, мысли тоже. Это может долго продолжаться. Например, долго может душа в мире своих эмоций и страстей блуждать. Или в мире мыслей, похожих на свои. Но в конце концов и это не вечно. Потом остается то, что можно назвать источником или центром сознания. Источник сознания — это то, что воспринимает все явления этого мира. А вот дальше очень важно понять! Все, что человек за жизнь накопил, в этом источнике отпечатывается. То есть сами события, произошедшие в жизни, память о них, реакции на эти события — исчезают, но частота колебаний этих событий в сумме впечатывается в первичном источнике сознания. И вот эта частота колебаний притягивается по подобию свойств в новое рождение. То есть устремляется в условия, сходные с теми, в которых жил человек в прошлом воплощении. И никто человека никуда по случайности не затащит. Бог создал универсальную систему, и многое в ней происходит автоматически. Никакие злые духи человека никуда по ошибке не затянут. Перерождение происходит автоматически по подобию свойств.

— Да уж. Суровые законы у природы. Так, значит, перерождение все-таки есть. Понять бы этот процесс, осознать.

— Если ты осознаешь себя не как тело с его историей и склонностями, а как источник сознания, то обретешь бессмертие. Только не тела, а духа. Но если источник сознания спит, то, происходит перерождение или нет, — не важно. Человек все равно этого не осознает, а значит, для него перерождения нет. Главное — помнить, что, как душа звучит, — в ту тональность и притягивается.

— Все же не очень понятно, как это происходит.

— Человеческим языком только примерно рассказать можно. Поэтому все учения в притчах и иносказательно передавались. Направление мысли укажут, а уж дальше сам. Что поймешь — то твое.

Некоторое время мы сидели молча возле костра. Было уже совсем темно, и казалось, что, кроме пламени огня, меня и Старика, больше ничего в мире нет. Ночь скрыла все, кроме того, что отражало свет пламени костра. Немного погодя Старик спросил:

— Завтра дальше пойдешь в горы или как?

— Если погода позволит, то да. В горах все от погоды зависит.

— Ну, у тебя свои пути. Обратно идти будешь — заходи в гости. Может, что интересного расскажешь. Дорога у тебя интересная будет, так что будет что рассказать.

Мы еще немного посидели у костра, и Старик, попрощавшись, ушел к себе в аил.

Я еще долго глядел на угасающий огонь и размышлял об услышанном. Затем пошел в свою палатку.

Утром, собравшись, я решил зайти к Старику попрощаться. Но, подойдя к аилу, понял, что в жилище никого нет. Не было и привязанной к коновязи лошади. Я посмотрел вокруг, но нигде пасущегося коня не увидел. Видимо, уехал Старик. Жаль. Значит, надо будет обязательно этой дорогой вернуться. Может, даст Бог, удастся его еще раз встретить. Интересные вещи говорил Старик. Только вопросы сразу все не задашь. Да и подумать надо, о чем спросить, если в следующий раз встретимся.

Глава 6 Границы

Уже прошел третий день в пути после последней встречи со Стариком. Ландшафт сильно изменился. Теперь приходилось идти по горным плато, каменистым перевалам где все больше встречались снежные участки. Но зато панорамы открывались фантастические. Такие пейзажи не только радуют глаз, но и очищают душу и разум от всего хлама, который там скапливается на протяжении нашей информационно перегруженной жизни. Иногда просто удивляет, как столько мусора проникает в наш мозг. Где и в каких закоулках разума это хранится. Пока совершаешь длинные переходы в горах, есть время понаблюдать свои мысли. И сколько там выходит какой-то музыки, отрывков телепередач, воспоминаний и многое другое. В обычной жизни мы это не замечаем. Память у нас сильно засорена. Каждый, кто какое-то время пробыл в лесу или в горах, может понаблюдать, сколько шума у него в голове. И самое обидное, что в голове у нас много совершенно ненужной информации. Вызывает дискомфорт и то, что некоторые участки памяти эмоционально заряжены. Сочетание эмоции и информации порождают устойчивую форму своеобразного демона. А это значит, что не просто затрачивается энергия на сохранение бесполезной памяти, но и эта эмоционально заряженная память влияет на состояние здоровья и толкает на различные поступки.

В одиночестве очень остро видишь все свои недостатки и слабости. Поэтому многие так боятся одиночества и стараются заполнить все свое время непрерывным информационным потоком. Телевизор, музыка, тусовки, выпивка и другие занятия. Но, наверное, недаром во многих духовных практиках существует периоды уединения. Именно в одиночестве можно по-настоящему разобраться с самим собой.

Наконец я поднялся на перевал, подъем на который занял два дня. Погода начинала портиться, нужно было быстро сориентироваться на местности, выбрать направление дальнейшего движения. И без того слабо различимая тропа стала быстро растворяться в оседающем тумане. Даже без тумана и дождя у алтайских троп есть поразительное свойство пропадать неизвестно куда и так же внезапно вновь появляться. А тут и туман садится, да еще и дождь, очень частый гость в этих местах, начал сыпать. Быстро надев на рюкзак непромокаемый чехол, я сам тоже запаковался в дождевик.

Если этого не сделать и, как следствие, промокнуть, то ночевка в мокром спальнике и мокрой палатке, в промокшей одежде, а также дальнейшее путешествие может оказаться излишне романтичным. Переодеться успел вовремя, так как в следующее мгновение дождь усилился. Дальше пришлось двигаться почти на ощупь, скользя по грязи и камням. В таких случаях тоже познавательно наблюдать свои мысли в отношении очень многих жизненных факторов и себя в связи с ними. Выражения, в которых эти мысли возникают, тоже своеобразные. Особенно сильно подвергается критике личная мотивация, приведшая в такую погоду в такие места. А когда проходит дня три-четыре под постоянным дождем, то задаешься вопросом, который в сокращенном варианте и смягченной форме звучит так: «А не было ли возможности провести время в более приятных условиях?»

Но вот поднялся ветер. Это хороший признак. Есть надежда, что туман и дождь, наконец, сдует.

Через некоторое время дождь прекратился и даже стали видны окна синего неба. Но тропу я все-таки потерял. Понял, что искать ее бесполезно, выбрав нужное направление, двинулся дальше. Пройдя несколько километров, я вдруг увидел небольшой табун коней.

— Ну а вы-то как сюда забрели? — спросил я вслух, естественно, не рассчитывая на ответ. Все-таки высота этого плато — три тысячи метров над уровнем моря. И камней здесь явно больше, чем травы. Как они ноги себе не переломали? Заблудились, что ли? Нет, не похоже. Я решил подойти поближе и сфотографировать этих красавцев. Скорее всего, кони домашние, но, видимо, за лето на горных пастбищах одичали. Чем ближе я продвигался, тем беспокойнее себя вел табун. Сначала они мирно паслись. Когда я подошел на определенное расстояние, они как по команде подняли головы и уставились в мою сторону. Еще пара шагов. Кони подвинулись ближе друг к другу, а вперед вышел крупный конь с длинной белой гривой, видимо, вожак. Я остановился и стал наблюдать. Еще несколько шагов. Вожак занервничал и зафыркал. Стал бить копытом по земле. От табуна отделились три жеребца и выстроились за спиной вожака. Весь их вид выражал решительную готовность защищать табун. Красивое зрелище. Сделав несколько снимков, я решил подойти поближе. Но и вожак с жеребцами тоже подошли поближе, вот только цели у нас явно были разные.

— Нет, ребята, вас явно больше, а мне здоровье еще пригодится.

И я медленно начал отходить. Поведение табуна начало меняться в обратном порядке. Сначала трое жеребцов вернулись в табун, а затем и вожак примкнул к ним. Через несколько минут весь табун пасся как ни в чем не бывало. Немного постояв в стороне, я предпринял вторую попытку приблизиться к табуну. Но все повторилось, как в первый раз. Попробовал подойти с другой стороны. Реакция одинаковая. Меня заинтересовал тот факт, что все реакции и перестроения табуна были не случайные, а закономерные. Чем ближе я подходил, тем агрессивнее вели себя кони. Причем расстояние, на котором включались реакции и перестроения, было тоже неслучайным. Как будто у них стояли датчики восприятия неких границ. Да, именно; они так реагировали на нарушение личной территории. Надо было понаблюдать за этим табуном.

Время близилось к вечеру, и я решил поставить палатку неподалеку. Пока шла работа по устройству лагеря, кони вели себя относительно спокойно, из чего можно было сделать вывод, что они не дикие и с человеком знакомы. Два последующих дня ушли на эксперименты с восприятием чувства личной территории у коней. Выводы оказались интереснее, чем можно было предположить вначале. Во-первых, вероятно, у всех животных есть какие-то невидимые поля, охватывающие их территорию. Причем у этих полей есть несколько слоев и по мере пересечения границ этих полей меняется реакция животных. Интересно, что эти поля объединяют группу животных и включают реакцию одновременно у всех особей. У человека тоже есть такие «датчики» и поля. Я заметил, что моя реакция на приближение и удаление тоже менялась, причем автоматически. Но вот что любопытно: когда я мысленно настраивался на то, что я часть окружающей природы и часть табуна, реакция менялась и можно было спокойно разгуливать среди мирно пасущихся коней. В последний день общения с табуном кони преспокойно паслись вокруг палатки, что, надо сказать, было немного неудобно.

Когда сборы в дорогу завершились и можно было двигаться в дальнейший путь, табун встревожился. А когда я начал удаляться, табун дружно двинулся за мной. Пришлось остановиться. Вожак рысью поскакал в мою сторону, остановился, а затем снова направился к табуну и отогнал его на прежнее место. Это поведение вожака осталось для меня загадкой.

Позднее я многократно наблюдал территориальное поведение различных животных. Конечно, далеко не всегда мне удавалось не вызывать дискомфорта у животных, но одно было понятно — есть невидимые поля, связанные с восприятием территорий, и границы этих полей связаны с конкретным типом поведения животных. То же самое можно сказать и о человеке. Мы тоже автоматически реагируем на нарушение личного пространства. Только диапазон восприятия этой территории у всех разный.

Позже шаманы, с которыми мне посчастливилось общаться, говорили, что все в мире имеет свои границы и у этих границ есть духи — стражи. Есть границы мира камней и мира трав, мира животных и мира деревьев, мира воды и мира воздуха. Все они существуют неслучайно. И если не соблюдать этих границ, «духи накажут или мстить будут».

Все многообразие мира с его неживой, растительной, животной и духовной природой определяется границами форм и законами, которые сохраняют эти формы в стабильном состоянии. То есть любое растение, животное, человек имеют конкретную форму и закон, который эту форму сохраняет. Именно благодаря этим законам, структурирующим энергию, мы видим и ощущаем окружающий нас мир.

Мир форм — это мир наших ощущений границ энергии. Мы распознаем что-либо, только если распознаем границы явления. Если мы сталкиваемся с явлениями духовного порядка, то придаем в своем воображении ему некую опознаваемую для нас форму, причем почти всегда это происходит бессознательно. Отсюда и представления об ангелах, духах и т. д., которые в реальности, естественно, не имеют ни человеческих, ни животных форм.

Границы между нашим и духовным миром определяет настройка наших органов восприятия. Все наши органы восприятия настроены на опознавание границ мира и своих собственных границ в этом мире. Границы разделяют единое мироздание на отдельные элементы, которые являются взаимосвязанными между собой и образуют единый организм. Существуют границы физических тел, границы обитания видов животных, границы произрастания видов растений, границы суши, воды и воздуха, границы психические, энергетические и т. д.

И эти границы изначально предназначены Творцом для сохранения в равновесии творения, для определения места и функции каждого элемента Вселенной. И именно нарушение этих законов является причиной страдания и дисгармонии.

У любого творения существуют «датчики» определения состояния и целостности его формы, функции и территории. Назначение этих «датчиков» в творении — сохранять структуру объектов и обеспечивать четкое взаимодействие между элементами мироздания. Все мироздание устроено подобно единому организму, каждый элемент которого имеет определенное назначение и сферу действия при взаимной зависимости всех составляющих. В случае нарушения границ в дело вмешиваются силы, призванные восстановить гармонию.

Например, животные при вторжении на их территорию испытывают тревогу и дискомфорт, даже если не видят того, кто забрел на их территорию. Так, если на территорию хищника зашло травоядное, хищник может испытать возбуждение, интерес, а может равнодушно наблюдать за гостем, но, если непрошеным гостем будет другой хищник той же породы и того же пола, — хозяин территории испытает тревогу и агрессию. За словами «тревога», «интерес», «агрессия» стоят силы поддержания гармонии в природе. Если хищнику удалось изгнать конкурента, его «датчики» сигнализируют о восстановлении целостности территории и он ощущает эти сигналы как торжество и удовлетворенность. Если хищник не смог отстоять свою территорию, то в дело вступают другие, теперь уже деструктивные силы.

В природе нет ничего лишнего и все, что теряет возможность выполнять свою функцию или предназначение, разрушается при помощи соответствующих сил. В данном примере животное сначала будет испытывать неуверенность и страх, затем может заболеть, а затем, если не найдет способ обрести свое место в мире, умрет или будет убито другими животными. То есть включатся деструктивные силы природы, призванные восстанавливать общую гармонию.

При потере своей территории, физической или психической, на человека действуют аналогичные силы. Ведь мы — часть природы.

Другой пример, на этот раз из растительного мира. Кедры на планете играют конкретную роль, и их форма, жизнедеятельность, количество и места произрастания строго определены необходимостью общего планетарного организма. Если человек вырубает кедровый лес, не учитывая его роль в структуре планеты, то энергия, порожденная необходимостью восстановить потерю кедров, приобретает отрицательный заряд и начинает борьбу с источником угрозы — то есть с человеком.

Поврежденная часть любого творения трансформируется в энергию, а энергия не исчезает, но превращается в целевую программу регенерации. Это касается всех природных сообществ и их взаимоотношений. И именно равновесными силами природы порождаются эпидемии, вирусы, аллергии и прочее. Каждый элемент мироздания является органичной частью целого. Человек тоже является частью целого и так же, как и каждое творение, имеет свою функцию и место в единой системе. Но именно разрушение человеком всех границ в природе ставит его на грань самоуничтожения.

Равновесные силы природы не только вызывают землетрясения, наводнения, цунами, вирусы, но и являются источником депрессии, психических нарушений и немотивированной агрессии. Удар по человеку может прийти изнутри его самого. И мы даже не осознаем это, если, к примеру, будем захвачены внутривидовой деструкцией. А именно — уничтожением себе подобных. Это не какие-то злые силы, а следствие непонимания законов природы, своего места и назначения.

Любое нарушение природных границ вызывает цепную реакцию во всей системе мироздания, а человек — часть этой системы.

Но у человека есть возможности, которые позволяют ему проникать почти повсюду на земле и быть принятым любой природной средой, если он перестает вести себя эгоистично. Мы существа с огромным потенциалом, но его надо еще осознать и развить.

Глава 7 Загадочный гость

Следующая стоянка была в настолько мистическом месте, что временами казалось, будто находишься на другой планете. Горы, в свете полной луны, имели совершенно неземной вид, и чувства, которые возникали в их окружении, трудно описать. Себя ощущаешь совершенно в непривычном состоянии сознания. Можно даже назвать это измененным состоянием сознания. Горное озеро меняло цвета от зеркально-белого до такой черноты, что, казалось, на месте озера открылась бездна, но иногда оно вспыхивало яркими изумрудными оттенками. В таких необычных местах возникает чувство, как будто ты оказался один в ином измерении. Несмотря на все величие пейзажа, в душе возникает щемящее чувство одиночества. Чувство, что ты один во всей Вселенной. И вдруг понимаешь — ты действительно один. Один, несмотря на то, что почти всегда окружен родными, друзьями, коллегами и знакомыми. Редко физически остаешься один. Но чувство одиночества всегда носишь с собой, хотя всячески стараешься избежать его, занимая себя различной деятельностью. Один пришел в этот мир и один уйдешь. Умирать-то придется самому, никто компанию не составит.

Сильнее страха смерти — страх одиночества. Одиночество позволяет увидеть все свои темные стороны. Именно от этого бежит человек. Страх одиночества — это страх быть самим собой. И становится очень стыдно за этот страх и хочется спрятаться в какой-то иллюзии. Но если хватит мужества выдержать приступы тоски и страха, то открывается понимание своей истинной природы, своей сущности. И тогда понимаешь, что ты не одинок. С тобой всегда Тот, кто создал тебя и весь окружающий мир. Все творение есть в тебе, и ты во всем. И есть источник всего этого — Творец, Он всегда рядом, и, значит, одиночества нет. Словами передать это чувство невозможно, да и, видимо, не нужно. Такое чувство у каждого свое, и каждый переживает его по-своему.

Я посмотрел на звездное небо. Такое зрелище хочется запечатлеть в памяти на всю жизнь. Хранить его словно сокровище в своем сознании. Тишина и безветрие придает этому месту оттенок нереальности происходящего. Вдруг в этой тишине послышалось горловое пение и даже как будто игра хомуза. Прислушался. Непонятно, это играет у меня в голове или действительно где-то рядом юрта охотника? Нет, юрты нигде не видно. Музыка звучит не в воздухе, а где-то на другом уровне восприятия.

Сознание очень многосложное явление. Интересно, оно само играет с собой или кто-то таким образом общается со мной? Музыка исчезла так же внезапно, как и появилась. Вновь тишина. Вдруг возник какой-то странный звук. Это было похоже на звук пропеллера, рассекающего воздух. Он как будто возникал издалека, затем шум нарастал и внезапно обрывался, издавая хлопок. Иногда звук обрывался совсем рядом, а иногда на удалении. Странно, что звук нарастал и обрывался, но не удалялся, а вновь нарастал издалека. Так продолжалось довольно долго. Что это было, я даже не берусь предполагать. На следующую ночь в этом же месте я решил позвать летающего гостя. К моему немалому удивлению, гость сразу появился и продолжил свои невидимые полеты. Вспомнились строки из Шекспира: «На свете много, друг Горацио, такого, что и не снилось вашим мудрецам».

Много загадочных явлений происходит в священных местах Алтая. Невольно понимаешь, что мир намного сложнее, чем мы привыкли думать.

Интересно устроен наш разум: если мы что-то не понимаем, то либо отрицаем это, либо начинаем объяснять, исходя из собственных представлений о мире или фантазий на тему, как все устроено. Но признать, что вопрос остается открытым и требует дальнейших исследований, нам почему-то не представляется возможным. Разумнее всего, если что-то непонятно, не спешить делать выводы. Возможно, гордость заставляет нас обязательно иметь «свое» мнение по каждому вопросу, которого мы касаемся. Но далеко не всегда это мнение может быть объективным. Да и что значит объективным? Есть ли хоть один такой человек, который мог бы воспринимать мир не через призму своего собственного восприятия? Все воспринимается через органы чувств и память о своей жизни. То есть в любом случае есть некие органы, через которые наблюдающий воспринимает окружающий мир. Соответственно, даже один и тот же предмет каждый ощутит по-своему. Предположим, если несколько человек попробуют одно и то же блюдо, то кому-то оно понравится, кому-то нет, а кто-то его никак не оценит. То есть все познается и воспринимается индивидуально. Естественно, ведь вкусовые рецепторы настроены у каждого по-своему и исходя из потребностей конкретного организма. Это касается всех органов восприятия. Наш разум обрабатывает информацию и делает выводы тоже индивидуально. Чтобы при таком положении дел понимать друг друга, нужно создать соглашение о том, что нас окружает. Так рождается картинка мира. Некая общественная договоренность о том, как все устроено. Но к объективной информации это не имеет никакого отношения. И вот одни люди договариваются быть, к примеру, материалистами, а другие верующими, а затем с интересом «дружат» друг против друга. Например, ученые договорились считать, что в центре Земли находится ядро, хотя на самом деле его никто не видел и не трогал. Но существует парадигма, то есть общепринятое мнение. Или, к примеру, если мы увидели или услышали нечто выходящее за рамки привычного мира, можно отмахнуться и сказать, что это галлюцинация. Но что такое галлюцинация? И у всего ли, что мы считаем галлюцинацией, одинаковая природа? Другая крайность, когда человек во всем видит мистику. Еще пример — НЛО. Одни говорят, что ничего такого нет, другие рассказывают не только о том, что это, но и откуда «они» прилетели. Лично я неоднократно наблюдал то, что можно назвать НЛО, и пришел к выводу, что это… Н.Л.О., то есть Неопознанный Летающий Объект. Согласен с этой формулировкой, потому что совершенно не понимаю, что я наблюдал. Так зачем торопиться с выводами?

Может быть, мы просто боимся признать, что большинство явлений природы, в том числе и наша собственная природа, нам попросту не известны? Оказывается, чтобы признать, что нас окружает тайна, требуется мужество. Именно осознание того, что мы сами и мир, который нас окружает, являются тайной, а значит, таят в себе множество вопросов и делают жизнь — ЖИЗНЬЮ, наполненной смыслом познания.

Глава 8 Духи

— Опять встретились, однако. Как думаешь, духи неслучайно наши пути соединяют?

Знакомый голос прервал мои размышления. Как Старик подъехал, я не услышал. Но, честно говоря, был очень рад его появлению, хотя совершенно не представлял, как он здесь очутился.

— Может, и неслучайно. Вечер добрый.

— Добрый. В поселок еду. Вижу костер. Думал, туристы остановились. А эти места чужих не любят. Ехал посмотреть, кто такие, а потом вижу — знакомый человек. Ну что, нашел, что искал?

— Пока нет.

— Кто ищет, тот всегда найдет, — Старик хитро улыбнулся. — Главное, чтоб силы были. А откуда силы без чая?

— Сейчас котелок с водой поставлю, — поспешил ответить я. На Алтае принято гостя чаем встречать. Хотя, кто тут гость, а кто хозяин, — еще вопрос.

— Не торопись. Время есть. Чай здесь, мы здесь, вода здесь. А ты о чем так думал, что даже не заметил, как я подъехал?

— О многом. Много видел интересного за эти дни. Ночью с непонятным явлением столкнулся. Звуки странные. Как будто пропеллер невидимый летал. Вот и думал о том, что это может быть. Не понимаю, что за подлетающие звуки я слышал.

Я подробно рассказал о явлении, с которым столкнулся.

— А-а, это дух такой. Играет он так. Это хороший знак.

— Знак чего?

— Время придет, узнаешь. А просто так зачем говорить? Давай чай готовить. У меня талкан есть. С талканом пьешь чай?

Старик почему-то перевел тему разговора. Это меня заинтриговало. Хотя от его объяснения понятнее не стало. Но настаивать на разъяснении, видимо, было бесполезно. Беседа о чае тоже неплохая альтернатива объяснению природы духов. По крайней мере, более понятная тема.

— С удовольствием. Только молоко к чаю порошковое, другого нет.

— Ничего. И такое сойдет. Бери талкан. Духам жертву приносил? — неожиданно спросил Старик.

— Ну, ленты кыйра где положено вязал, — немного растерянно ответил я.

— Надо всегда с духами делиться пищей, или чаем, или аракой (молочной водкой).

— С какими духами?

— Например, с духом огня или с духами-хозяевами этих мест. Мы ведь гости, а они тут хозяева. Надо им часть еды давать в знак уважения. А то они обидеться могут. Помогать не будут или, еще хуже, мешать станут. А в пути это ни к чему.

— А что, они такой же пищей, как и мы, питаются? Зачем она им?

— Нет. Пищу потом звери мелкие съедят. А человек, когда что-то жертвует, дает, как бы это тебе объяснить, тепло душевное. Тогда духи и человеку теплом отвечают. К каждой стихии с уважением относиться надо. Тогда и она к тебе отнесется хорошо. Будешь к огню с уважением относиться, и он тебе теплом ответит. Разгораться хорошо и согревать в любую погоду будет. А плохо будешь к нему относиться, и сухие дрова в солнечную погоду плохо гореть будут. Болеть к тому же будешь. В тебе ведь тоже огонь есть. Так и к воде, и к воздуху, и к земле с уважением и почтением относиться надо. Наши предки это с древних времен знали.

— Вот вы о духах говорите, а главный Бог есть? — задал я провокационный вопрос.

— Думаю, есть. Мир весь и космос единым законам подчиняется, а у этих законов единый источник есть. Иначе как такой сложный мир образовался? Сам подумай. Случайно, может быть?

— Нет, неслучайно, конечно. Но как узнать Творца всех этих законов и миров?

— Когда человек осознает, что он мало что понимает в этом мире, он становится на путь знания. У нас называется билик, то есть знание, мудрость. А когда человек думает, что он все знает, путь для него закрыт. Но, становясь на путь познания, надо скептиком быть. Когда начинаешь относиться скептически не только к тому, чего не понимаешь, но и к тому, что якобы знаешь, тогда начинаешь видеть. Только скептицизм должен быть здоровым. То есть честно себе ответить, действительно ли понял суть явления или придумал себе удобное объяснение. Самое трудное здесь для человека через гордость свою переступить.

— А при чем тут гордость? Может, у человека свое мнение есть.

— А откуда взялось это мнение? С чего он решил, что это именно его мнение?

— Ну, учился где-нибудь, в книге прочитал.

— Вот именно. Значит, чужое мнение за свое принял. Причем принимает чаще всего ту информацию, которая ему больше нравится. А вот почему одна информация человеку нравится, а другая нет? И как он проверит достоверность своих убеждений? А если эти убеждения, к примеру, о том, чего он никогда не видел и не слышал. Вот у меня знакомый был, он все время рассказывал о том, как Ленин со Сталиным беседовали, но сам-то, естественно, при этих беседах не присутствовал. А часто даже говорил: «Ленин подумал» или «Сталин подумал», а откуда он знает, что они думали. Смешно, однако. Самое опасное в этом, что ту информацию, которая человеку нравится, он критически не осмысливает.

— Выходит, ничему верить нельзя? В книгах и в Интернете много полезной информации. Так что, от них отказаться надо?

— Откуда такие крайности? Либо глотать все и верить всему, либо вообще все выкинуть. Надо учиться думать, изучать себя, понимать, что тобою движет. Почему мы соглашаемся с одной информацией и не соглашаемся с другой? Всегда ли это происходит осознанно? Всегда ли мы понимаем суть явления, которым интересуемся?

— Сложно так жить, если все время задумываться.

— А ты думаешь, по-другому легче? Вот, к примеру, мой конь. За него я решаю, куда ему идти, и, честно говоря, ему это не всегда нравится. Иначе он бы без упряжи и без нагайки меня возил.

— А на человеке кто ездит? — полушутя спросил я.

— Много кто ездить может. Хуже всего, когда злые духи в нем поселяются. Вот они человека и гоняют по своим делам, а человек думает, что сам такой путь выбирает. Часто всю жизнь человек так проводит и даже не знает об этом.

— Грустно как-то. А как можно отличить: я управляю или злые духи меня оседлали?

— Очень просто. Злые духи всегда выгоду обещают. Кому богатство, кому славу, кому власть. Правда, чаще всего это обманом оказывается. То есть получить-то обещанное можно, но счастья от этого не будет. А человек, желая чего-либо, именно счастья хочет, даже если не понимает этого. Да и расплата за выгоду, обещанную злыми духами, может быть тяжелой.

— Но ведь в нашем мире почти все это хотят. И некоторые добиваются.

— Ты посмотри, сколько людей и сколько из них тех, кто, как ты говоришь, добился. Разницу видишь?

— Конечно, тех, кто преуспел, в этой гонке намного меньше.

— Вот то-то и оно. А сколько людей бежит как белка в колесе? Как думаешь, белка понимает, куда ведет дорога, по которой она бежит весь день в колесе? Думать надо. Пока люди так живут, мир вокруг нас страдает. Когда опомнятся, поздно может быть. Ну да пора мне ехать. Здесь недалеко охотничья избушка стоит. Там ночевать буду. В одну сторону идем, увидимся еще.

Мы попрощались. Старик сел на коня и поехал дальше. Я долго смотрел, как на фоне освещенных лучами заходящего солнца гор двигался силуэт всадника. Одна мысль не давала мне покоя: «Этот всадник явно не простой деревенский житель. Кто же он? Неужели я встретил настоящего шамана?» Шаман (по-алтайски — Кам) значит человек знания. А Старик, видимо, знал многое.

Глава 9 Сновидение

В одну из ночей мне приснился сон. Будто я сижу в заснеженной юрте и слышу, что меня кто-то зовет, вернее, даже не слышу, а чувствую. Я открыл дверь юрты и вышел на открытое заснеженное пространство. Странное время суток, похожее на ночь, восход и закат одновременно. Освещение показалось мне очень необычным, все выглядело так, как будто у меня было еще несколько органов восприятия кроме обычных. Пространство вокруг казалось гораздо объемнее и в то же время как будто прозрачным. Окружающий мир светился необычным сиянием. Каждый камень, дерево, и даже снег излучали глубокий и сильный свет. Все было настолько четким, что казалось, будто мир сна более реален, чем мир яви. Оглядевшись вокруг, я увидел животное, похожее на пуму. Зверь стоял на скале и смотрел на меня. Было что-то до глубины знакомое в этом звере, и в душе возникло странное чувство, как будто я увидел любимую женщину, с которой очень давно расстались, но любовь не умерла, а тлеет в душе. Это чувство было как воспоминание о давней неразделенной любви, но было в этом чувстве и еще что-то древнее и очень сильное. Большая кошка повернула голову в сторону гор. Внимательный взгляд ее говорил, что там, в горах, есть нечто очень важное. Кошка пошла в сторону заснеженных вершин и я пошел за ней, чувствуя, что нужно следовать туда, куда она ведет. Мы подошли к подножию гор. Дальше надо подниматься вверх, но скалы были отвесные, и взобраться по ним не представлялось возможным. Я обернулся в поисках моего проводника, но рядом никого не было. Оглядевшись вокруг, я увидел большую птицу, но что-то в этой птице было не так, глаза у нее очень странные. Боже мой, у нее глаза той самой пумы. Но при этом птица была очень изящная и не лишена какой-то древней красоты. Пока я рассматривал птицу, она вдруг начала меняться как хамелеон, становясь то природной птицей, то как будто прозрачно-золотой. Ее очертания своей грациозностью и первозданной красотой напоминали золотые изделия скифского стиля. Птица взлетела и устремилась к вершине горы. Какая-то сила швырнула меня вслед за ней. Наверно, я тоже стал птицей. Но нет. Скорее — каким-то сгустком световых волокон. Странное чувство, которое невозможно передать.

На вершине горы я увидел то, что меньше всего ожидал увидеть. Вершина заканчивалась плоской площадкой в форме шестилучевой звезды. В центре этой площадки стояли шесть стройных высоких колонн, на которых находился купол.

Сооружение было похоже на огромную беседку, в центре которой стояла красивая молодая женщина в алтайском национальном костюме. И только глаза были все те же — глаза пумы.

— Нравится ли тебе это место? — спросила она. Язык, на котором говорила женщина, был мне неизвестен, но тем не менее до глубины знакомым. Но самое интересное, что я его легко понимал.

— Да, а что это за место?

---

— Место для необычных встреч и для понимания главных вопросов. Тебе нужно сделать важное дело, поэтому ты и оказался здесь. Если правильно сделаешь его, откроешь путь.

— Путь куда? И что это за дело?

— Надо принести жертву. Если хватит тебе сил и мужества сделать это, узнаешь свой истинный путь. Ведь именно этот вопрос привел тебя в священные горы.

Женщина протянула мне короткий меч. Скорее всего, это был скифский акинак.

Бронзовая рукоять акинака была украшена фигурами зверей и птиц. Я взял меч в руку. Как только рука почувствовала рукоять клинка, во мне возникло странное ощущение, которое можно сравнить с чувством ответственности и силы. Но в то же время появился страх. Это не был новый страх, он был очень давно со мной. Я узнал его! Это страх — быть самим собой.

— Ты должен принести в жертву его… — И она указала на сидящую на коленях фигуру человека. Напряжение и оцепенение сковывали меня, но желание узнать, кто этот человек, взяло верх. Я подошел к фигуре. Человек поднял на меня глаза, полные ужаса и пустоты… это был я.

Я проснулся как от электрического разряда. «И приснится же такое». Вышел из палатки. Трава, покрытая инеем, хрустела под ногами. Над горами всходило солнце. Спать уже не хотелось. Немного погуляв, я вернулся в палатку. Было холодно.

Закутавшись в спальный мешок, я решил дождаться, пока солнце поднимется выше и станет теплее. Впечатление от ночного сна не давало покоя. Это был не простой сон. Скорее, это было видение. Интересно, бывают ли простые сны? Но этот явно что-то значил.

---

Через пару часов я покинул палатку и пошел делать костер. Солнце было уже довольно высоко, и стало значительно теплее. Но согреться никак не получалось. Дрова разгорались плохо, но все же огонь постепенно набирал силу. Вскипятив воду, я приготовил чай. Горячий напиток согрел тело и привел мысли в порядок.

«Надо будет следующую ночь провести в этом же месте. Хочется понять, что значит этот сон». И вдруг неожиданно возникла мысль, что сегодня приедет Старик и поможет во всем этом разобраться. Что это? Предчувствие или желание получить помощь? Оснований надеяться на визит Старика не было, но интуиция подсказывала, что сегодня надо ждать. «Ну, проверю свою интуицию, если это ее голос».

В течение дня было чем заняться. Я приводил в порядок свое снаряжение и заготавливал дрова. Ближе к вечеру я увидел парящего в небе орла. Через некоторое время он приземлился на камень недалеко от палатки. Первый раз я увидел дикого орла на таком близком расстоянии. Красивая и сильная птица, к которой невольно проникаешься почтением. Что-то подсказывало, что это знак. «Видимо, Старик скоро появится», — мелькнула мысль. Возможно, это действительно так. Вот и проверю свою интуицию и отношение к подобным знакам. А может, это просто мое желание увидеть Старика и пообщаться с ним? Не терпелось расспросить его о значении сна. Логичными мои рассуждения назвать было сложно, но почему-то сомнений в том, что надо ждать гостя, почти не осталось. Видимо, здесь работала какая-то другая логика. И в том, что интуиция была верна, я убедился, когда вдалеке увидел конную фигуру.

— Здравствуй! Вот и снова свиделись, однако. Давно здесь расположился? — спросил Старик, не слезая с коня.

---

— Со вчерашнего дня. Снаряжение в порядок приведу и дальше пойду.

— Да я не о том. Странное ты место для стоянки выбрал. Здесь обычно туристы не останавливаются.

— Так то ж туристы. А у меня другие цели, не туристские, — сказал я шутя. — А что в этом месте необыкновенного?

Старик указал нагайкой на группу небольших камней.

— Вон, видишь, камни по кругу лежат. Присмотрись. Курган это, однако. А вон дальше еще один.

Только сейчас я увидел, что вокруг действительно расположено несколько курганов. Когда вчера палатку ставил, не заметил. Да и сегодня весь день возился, а курганы не заметил. Холма или насыпи не было, но круговое расположение камней говорило о том, что это культовое место.

— Да уж, — сказал я, — стоянка возле древних могил, видимо, не самое лучшее место.

— А кто тебе сказал, что это могилы? В курганах просто так не хоронили. Я же говорю, место здесь необычное и дела здесь были необычные. В очень древние времена в курганах великих воинов и шаманов оставляли. У них важные дела были, которые связаны с миром людей и другими мирами.

— Какими мирами? И какие дела? — озадаченно спросил я, вспомнив свой сон.

— Мало ли… И дел, и миров много.

Старик слез с коня. Привязал его к растущему неподалеку дереву. И, подойдя к костру, сел на бревно. Затем не спеша достал и закурил трубку.

— Смотри, конь стоит встревоженный. Даже не пасется. Я здесь ночевать не буду, ниже поеду.

— Это плохое место?

— Нет, не плохое. Но мне сейчас нужды нет здесь оставаться. — Старик немного помолчал и вдруг спросил: — Ночью сны видел?

От этого вопроса у меня озноб прошел по спине.

— Видел. Сон странный был.

И я подробно рассказал о своем сне. Старик слушал внимательно, иногда задавая уточняющие вопросы. Дослушав мой рассказ, он спросил:

— А сам что об этом думаешь?

— Честно говоря, не знаю, что думать.

— Тебе сон приснился, а ты его понимать не умеешь? Учиться надо. Твои сны ты сам понимать должен.

— А кто ко мне во сне приходил? Ну, в смысле, кто превращался то в зверя, то в птицу, то в женщину? В моей памяти нет таких образов, связанных с алтайской культурой.

— Много ты знаешь о своей памяти. Дух приходил. А какой и зачем, ты сам понять должен. Учти, каждый твой сон — это как твой язык, на нем разговаривать и понимать надо уметь.

— Я давно хотел спросить, откуда вы все это знаете?

— Я знающий человек. — Старик хитро улыбнулся, а затем серьезно сказал: — Я Кам.

Невольно возникла пауза. «Неужели мне повезло и я встретил настоящего шамана?» — эта мысль заставила сердце биться сильнее. Вот это удача!

— Тебя духи привели. Сам бы меня никогда не встретил, хоть всю жизнь по этим горам ходи. Так что встреча эта неслучайная. И место это не ты выбрал, а оно само тебя привело. Подумай об этом.

— Да. Есть о чем подумать. Но ведь духи зачем-то зовут, не просто же так? Должна быть какая-то цель.

— Ну вот, уже думать учишься. Конечно, для всего причина есть. И о моем прибытии тебе духи сказали. Чай ведь на двоих делал.

— А как выглядят духи? Рассказывают, что они то на зверей похожи, то на птиц, то еще на кого. То как люди с крыльями, то как химеры. Я так думаю, что таких существ быть не может. Но что тогда духами называют?

— Да, ты прав. Духи — это невидимые силы природы, их очень много. Но в виде каких-либо химер, как ты сказал, их люди воспринимают. Просто людям так легче понять, с чем они имеют дело. Это наш разум рисует их из привычных для нас форм, находящихся в памяти человека или его рода. Вот, к примеру, попробуй нарисовать радиоволну. Если древний житель лесной местности будет описывать своим соплеменникам радиоволну, о которой они ничего не знают, а он каким-то образом узнал, то он будет использовать аналогию из привычных понятий и форм. В итоге получится химера.

— Да, я вспомнил пример, как возник образ дьявола в европейской традиции. За основу взят козел. И дьявола часто изображали с козлиной головой, рогами, копытами. Я сначала понять не мог, чем провинился козел. Что в нем такого плохого? Но потом узнал. Оказывается, в Древней Греции основной скотоводства были козы. Козел на одном из древних наречий греческого языка — эгос. В обществе того времени основой социального престижа был скот, а вернее, его количество. То есть, чем больше коз, тем почетней человек. И был у людей бог козьего плодородия, соответственно, с головой козла. Его просили об увеличении поголовья. Но в погоне за престижем люди нарушали баланс с природой. Разводили слишком много коз, гораздо больше, чем требовалось для комфортной жизни. Козы эти съедали пастбища и разрушали экосистему. А их хозяева воевали между собой за территорию для пастбищ. И все это только ради престижа. И вот козий бог стал символом эгоизма. Эгоизм от слова «эгос» — «козел». А позже, с приходом христианства, эгоизм был верно обличен как главный враг человечества. И образ козьего бога стал образом злого духа. То есть на самом деле виноваты не козы, а человеческий эгоизм. Ведь зло гнездится в человеке, а не в природе. И не важно, за чем человек гонится: за количеством коз или за количеством денег, машин или вещей престижных. Важно, что один пытается быть лучше других за счет внешнего благополучия.

— Пример хороший. И об эгоизме ты правильно сказал. Страсть человека к наживе от непонимания истинных ценностей происходит. А все химеры — это не звери такие, это образы того, что на наш мир не похоже. Знающий человек, когда хотел передать информацию другому человеку, обрисовывал ее в образы животных, растений, а иногда в геометрические формы. Камы между собой символами общались. У предков Алтайцев буквы как руны были и обозначали разные свойства невидимого мира.

— Об этом я много читал. Древние алфавиты, такие как иврит или санскрит, имели сакральное значение.

— Однако разбираться в символах — хоть это и важно, но не самое главное. Главное — видеть и понимать те силы природы, которые скрыты от обычного взгляда. Тогда будешь знать, что и по каким причинам в мире происходит. Мир связан между собою, вот как эта паутина. — Старик указал рукой на паутину, натянутую между ветками куста. — В одном месте дернешь, вся паутина звенит. Вот так и люди связаны и между собой, и с природой. Только видеть и понимать это не хотят. Любая боль, любая несправедливость в этом мире по нитям паутины к тому, кто зло сотворил, вернется.

— Но не всегда, к сожалению, возвращается. Наверное, многим с рук их дела сходят. Иначе уже давно на земле мир и благодать воцарились.

— Все дела человека однажды к нему вернуться. Только не всегда видна связь между причиной и следствием. Но у каждого счастья или несчастья причины есть. И они неслучайны.

— Это как законы кармы?

— Это значит, что будешь сеять, то и собирать придется. Мир так устроен. Назови эти законы как хочешь. Ну ладно, мне ехать пора, однако. Солнце уже низко, а мне надо дотемна к аилу доехать. Ты здесь оставайся. Может, ночью опять твой сон тебе приснится. Недосказанный он у тебя.

Мы попрощались. Старик уехал, а я остался на еще одну ночь в этом необычном месте.

Глава 10 Тень

Этой ночью заснуть было почему-то трудно. Мысли тяжелые в голову лезли. Много в жизни ошибок было, многое пришлось пережить, и вот теперь воспоминания как волны накатывают. Тяжело от этих воспоминаний становится. Странно, но в привычной суете города воспоминания так не тревожат. Видимо, чистое место заставляет человека переосмысливать жизнь. От осознания бессмысленности своей жизни и бегут люди — кто в работу, кто в алкоголь или еще куда. Пока живешь обычной жизнью, таким хорошим кажешься самому себе, вот только все вокруг как-то не так все делают. Нет, я, конечно, тоже бываю не прав, но вот если бы они… И так далее. Но вот остаешься один на один со своими мыслями, своей памятью, в общем, со всем тем, что принято считать собой, и тяжело становится видеть и осознавать свои ошибки. Вроде ничего плохого не делал, преступлений не совершал, а больно в душе. Больно за то, что я сделал со своей жизнью, и за тех, кому причинил обиду — больно и стыдно. Понимаешь, как каждый твой неверный поступок или неправильный выбор изменял не только твою жизнь, но и менял всю структуру мира, в котором жил. Последствия каждого решения, каждого выбора распространяются на мир, в котором я живу, как ударная волна после взрыва. И значит, мой выбор влияет даже на судьбы тех людей, которых я вообще никогда не видел. И кажется, что страдания всего живого, которые пришлось видеть, через собственное сердце проходят. Гонишь от себя эти мысли, а они снова лезут. Видимо, так человек после смерти со своей памятью встречается. Только та встреча будет еще более беспощадная. Некуда бежать будет. Не на что отвлечься. Возможно, люди не самой смерти боятся, а именно этой встречи со своей памятью. Размышляя так, я не заметил, как провалился в сон.

Снова шестиугольная площадка. Вот и строение с колоннами и куполом. Только в этот раз я заметил, что колонны и купол украшены резьбой из сложных геометрических фигур. Вдруг за спиной я услышал голос:

— Пришел начатое дело завершить?

Повернувшись, я увидел знакомый женский силуэт. Странное чувство овладело мной. С одной стороны, страх, но какой-то светлый, как перед прыжком с парашютом. С другой стороны, ее голос придал мне глубокую и спокойную уверенность.

— Да, возможно… Но сначала хочу понять, что это за дело и каков его смысл.

— Ты же узнал того, кого должен принести в жертву. Тогда чего спрашиваешь? Или смелости не хватает? Не оттого ли много вопросов задаешь? Правду сердца своего услышать боишься?

— Я узнал в нем себя, в том, кого должен был убить.

— А ты знаешь себя? — сказала она, засмеявшись. — Ты узнал себя или того, кто носит твое обличье? Или для тебя нет разницы?

— Что ты имеешь в виду?

— Не все то ты, что на тебя похоже, и не все то ты, чем ты себя считаешь.

— Но тогда кто тот человек, как две капли воды похожий на меня?

— Твоя тень. Освободись от нее и будешь свободен. Силу большую получишь.

— Хорошо, допустим. Но где она, эта тень, или ее надо искать?

— Она всегда с тобой, но, если хочешь, можешь ее искать. Каждый для себя сам игру придумывает.

— Не понимаю, шутишь ты или издеваешься. И все же как ее найти, эту тень?

— Оглянись назад. Эта тень всегда сзади тебя, потому что эту тень отбрасывает не твое тело при свете солнца, а твоя жизнь при свете истины.

Тоска сдавила мое сердце. Я обернулся и действительно увидел фигуру, закутанную в темную материю. Вновь знакомое лицо, как в зеркале. Только глаза… нет глаз, только черная пустота. Вся фигура вызывала неприятное чувство. Как это может быть тенью моей жизни? Я не хочу, чтобы это было так. В своей руке я ощутил рукоять меча. «Откуда он взялся?» — подумал я, рассматривая клинок. Надо решиться… надо избавиться от этого наваждения.

— Хочешь убить меня? — сказала тень. — Подумай, не совершаешь ли ты ошибку? Ты столько лет меня создавал, я твое творенье. От чего ты хочешь избавиться? Ты ведь даже не знаешь, кто я и зачем. Неужели ты просто убьешь меня, потому что ОНА так сказала? — тень указала рукой, похожей на высохшее дерево, в сторону силуэта женщины. — ОНА назвала меня тень, пусть будет так. Я долго и честно тебе служила. Или не ты прятал в меня все то, что тебе не нравится или неприятно помнить? Хочешь снова увидеть ту сторону жизни, от которой столько времени отворачивался? А хватит ли у тебя смелости и силы осознавать свою темную сторону? Конечно, ты такой светлый и чистый, но скажи, пожалуйста, откуда взялась я, темная и такая неприятная для тебя тень? И ты хочешь меня безжалостно убить? А где была твоя безжалостность, когда ты отворачивался от своих слабостей, гордыни или помыслов злых? Ведь это твои мысли и поступки стали моим телом. Почему ты так безжалостен ко мне и так жалеешь себя? Где же была твоя решительность все те годы, которые ты потакал своим слабостям, создавая меня — твою тень? Но знай, я — это темная сторона тебя самого. Часть силы, из которой ты состоишь. И позволь задать главный вопрос: почему ты решил, что ты сильнее меня?

Вдруг картина сна резко поменялась. Все окутал какой-то черный туман. Вокруг носились какие-то призраки.

— Где я, что это за место? — попробовал крикнуть, но звук поглотила тьма. То есть я говорил, но звука не было. «Стоять бесполезно, надо попробовать выйти из этого черного облака». Вдруг передо мной возник темный силуэт странного зверя, похожего на сову, только без перьев и на длинных ногах. «О господи, это еще что?» От испуга я ударил это существо мечом. Сильный и глубокий звук прошел сквозь меня. И тут же хлынули воспоминания из далекого детства. Я снова переживал те события, о которых давным-давно забыл. Поступки, за которые было стыдно, те, в которых я вольно или невольно обидел кого-то. События прошлого, в котором я страдал и причинял страдания. Все переживалось как в первый раз, с той же силой и остротой. Неужели время не лечит ран?

— Ну как экскурсия? — послышался голос тени.

— Продолжишь или оставишь меня в покое? Я избавляю тебя от этой памяти.

— Ты не избавляешь, а просто прячешь боль от него, — откуда-то прозвучал мелодичный женский голос. — Но ты забыл, что не имеешь права обманывать того, кто тебя создал.

— Обман не входит в мои планы. Я просто ввожу его в курс дела. Он должен знать и осознавать, с чем имеет дело.

— Тогда объясни ему, как освободиться от тени. Как обрести духовную силу.

— Но он не просил об этом. Может, ему не нужна духовная сила.

— Спроси его. Ведь он сейчас в твоем мире.

Я решил проявить инициативу и разобраться, что можно с этим сделать. Столько боли в душе я не хочу носить. Стало понятно, откуда столько тяжести на душе. Просто ношу все это с собой. И я спросил:

— Тень, скажи, как избавиться от этой памяти переживаний? Как ее уничтожить?

— Уничтожить? Очень боевой настрой. Ты думаешь, что мечом, который у тебя в руке, надо что-то уничтожать? Нет. Ты ошибаешься. Это меч твоей воли и силы духа. Умеешь им владеть? Когда из тьмы появится очередной демон, направь на него меч и прикажи ему рассказать свою историю. Эта история будет для тебя знакома. Потому что это одна из твоих историй. Не отворачивайся от нее, даже если будет невыносимо больно. Просмотри и пойми ее. Сделай вывод. Попробуй простить себя и всех участников твоих драм и, если все получится, вернешь силу, находящуюся в этом демоне, назад. А демон исчезнет, развеется. Ведь это ты создал этих демонов, из которых состоит твоя темная сторона, пусть даже сотворил ты их по незнанию. Если все понял и хочешь избавиться от этого груза, — приступай. Не забудь: делать эту работу нужно с искренней молитвой к Высшему Единому Богу. Тому, который создал все, иначе еще больше запутаешься.

— А какую молитву читать?

— Какую хочешь, главное, чтобы она от сердца шла.

Я повернулся и шагнул к ближайшей тени. Из темноты проявилось чудовище, будто сошедшее с картин Босха. Направив меч на демона и произнеся молитву, я задал вопрос: «Кто ты? Расскажи о себе». Существо вдруг вывернулось наизнанку, и вместо него появился сюжет из моей жизни. Это были не самые приятные воспоминания. Но все же мне удалось заставить себя просмотреть их и не отвернуться. Пришлось заново пережить то, что долго пряталось в самых отдаленных уголках памяти. Но это был лишь один эпизод из многих. Затем появлялись все новые и новые химеры, скрывавшие в себе воспоминания. Просматривая и переосмысливая сюжеты из памяти, я настолько устал, что, казалось, совершенно выбился из сил. Казалось, это продолжалось целую вечность. Но все-таки стало немного легче. И вот тьма рассеялась. Я снова оказался на шестигранной площадке. Рядом стояла красивая молодая женщина в алтайской одежде.

— Тебе пора в твой мир, — сказала она. — Ты сегодня многое сделал. Не забывай, к себе нужно относиться с любовью, но строго.

— Я очистился? Очистил свою душу?

— Ты сделал только первый шаг. Еще многое должен вспомнить и переосмыслить. Научись видеть себя таким, какой ты есть на самом деле. Не придумывай себе образ, не хороший и не плохой. Быть самим собой трудно, но это единственный смысл быть. Когда осознаешь и примешь себя таким, какой ты есть, пойми, каким ты должен стать. И когда поймешь, каким ты должен быть, — стань таким, каким хочет видеть тебя твое сердце.

Глава 11 Переправа